PUBLICACIONES DE LA COMISION NACIONAL DE DOCENCIA MASONICA

El rito Escocés Antiguo y Aceptado se compone de treinta y tres grados en los que, de forma progresiva, se van mostrando a los masones que por ellos transita, toda una gama de conocimientos esenciales al hombre que aspire a lograr un desarrollo armónico en lo moral, intelectual, espiritual, lo social, e inclusive, en lo material. Este Sistema de Educación Masónico se encuentra diseñado de forma tal que si omite o se altera el sentido de alguno de ellos, éste quedaría trunco y se perdería el objetivo final del mismo.

Para una mejor comprensión de los objetivos que este sistema de Educación masónico se ha fijado, puede observarse que el mismo se imparte de forma escalonada y gradual, agrupándose en cada una de sus Etapas o Escalones, un cierto número de grados, atendiendo a una orden lógico determinado por las características de las enseñanzas contenidas en cada uno de ellos, a fin de facilitar al neófito la forma práctica e inteligente de asimilar los conceptos fundamentales contenidos en ellos.

Según el IH Vicente Antonio de Castro, el Sistema de Educación Masónico Escocés se encuentra dividido en Cuatro Categorías: Educación Primaria o Elemental, Educación Secundaria, Educación Superior y Educación Normal.

A continuación explicaremos de forma breve cada una de ellas, haciendo los ajustes necesarios para que los masones que trabajan por las Liturgias de Joaquín N. de Aramburu puedan comprenderlos.

1. Educación Primaria o Elemental. Esta etapa se vence en las Logias Simbólicas, donde aprendemos a conocernos a nosotros mismos (Grado de Aprendiz), a conocer las Leyes de la Materia y los Misterios de la Naturaleza (Compañero), y a conocer las Leyes Inmutables de la Creación y a relacionarnos con el Universo.

2. Educación Secundaria. En ella aprendemos a conocer nuestros Deberes y Derechos como individuos Sociales. Esta etapa se transita en las Logias de Perfección (Grados del 4 al 14) y en los Soberanos Capítulos Rosacruces (Grados 15 al 18).

3. Educación Superior. Ella se alcanza en los Grados Consejiles (del 19 al 30), en los que aprendemos la forma de cumplir nuestros Deberes y Disfrutar de nuestros Derechos.

4. Educación Normal. Esta se desarrolla en los tres últimos grados (31 al 33) y prepara a quienes los poseen para ejercer el Gobierno de la Asociación de forma práctica y efectiva.

Como hemos visto en la INTRODUCCION, el Rito Escocés es un Sistema de Enseñanza destinado a perfeccionar en el hombre VALORES MORALES, ESPIRITUALES Y SOCIALES, que le faciliten la vida en Sociedad, haciendo de él un verdadero ejemplo y GUIA para sus conciudadanos.

En la Masonería Simbólica se adquiere las BASES ELEMENTALES sobre las cuales se asienta todo este Sistema de Virtudes Morales, Espirituales y Sociales, algo parecido a lo que ocurre en la enseñanza escolar primaria donde aprendemos a trabajar con las cuatro reglas aritméticas que en nuestros estudios superiores de Matemática, Física. Química, etc.…, serán imprescindibles su empleo, en el Escotismo o Grados Filosóficos aplicamos aquellos conocimientos preliminares, aún ocultos por alegorías y símbolos, como base y sustento de un HERMOSO, PROFUNDO Y PROGRESIVO estudio que hará de quienes transiten por él, en primer término MAESTROS, y por último HOMBRES.

Como ya dijimos anteriormente en la Educación Secundaria se encuentra comprendida dos series de grados, los que componen las Logias de Perfección y aquellos que comprenden los Soberanos Capítulos Rosacruces.

En las Logias de Perfección se continúa la LEYENDA que los Maestros conocemos y descubrimos quienes REALMENTE fueron los protagonistas de ella y por qué. En estos grados se inicia un progresivo develar de los Secretos que aún quedan sin descubrir en el Simbolismo, encubiertos por las alegorías, rituales y símbolos que se emplean para mostrarnos los objetivos establecidos en esta Enseñanza Primaria, pues solo en los grados Escoceses es donde podemos conocer claramente el sentido real y práctico de los mismos.

En esta Etapa o Escalón del Sistema de Enseñanza Masónico aprendemos que el hombre no vive solo o aislado en el mundo, porque él es un SER SOCIAL y desde el momento en que funda una familia ya se encuentra formando parte de un complejo sistema (cuya célula primaria y fundamental es la familia), o sea, de la SOCIEDAD. Y como para vivir en SOCIEDAD es preciso cumplir con ciertos DEBERES para con nuestros semejantes, para poder disfrutar de nuestros DERECHOS, es en estos grados donde se nos enseña cuáles son los unos y los otros.

En estas Cámaras podremos obtener definiciones de conceptos tales como: Conciencia, Honor, Virtud, Justicia, etc.…, así como cuáles son las miserias humanas o PASIONES, que hacen caer a la Sociedad en el CAOS y la ANARQUIA, y lo que la Masonería propone para remediar esta situación.

Transitando por estas Cámaras descubrimos nuevamente la importancia que tiene el continuar los estudios que de forma progresiva nos ofrece el Sistema de Educación Masónico Escocés; y esto se nos muestra desde que atravesamos los umbrales del grado 19, donde realmente NOS INICIAMOS COMO VERDADEROS APRENDICES MASONES, ya que en el mismo se retoman de modo especial el Estudio de los Símbolos que vimos por primera vez en nuestra Iniciación en las Logias Simbólicas. Efectivamente, el Compás, la Escuadra, y todos aquellos otros instrumentos con que trabajamos para desbastar la Piedra Bruta, son puestos de nuevo antes nuestros ojos, esta vez intelectuales, para su real comprensión.

La GRAN LUZ se presta a inundar nuestro entendimiento y a prepararnos para comprender de forma definitiva los Secretos de los Grados de Compañero y en particular los de la MAESTRIA, que aunque creemos poseer apenas si vislumbramos.

La Cámara del Tercer Grado es un Templo al AMOR, la VIRTUD y la TOLERANCIA, sin embargo no es hasta tomar estas Cámaras Consejiles que el Maestro Masón adquiere los conocimientos de este Sublime Grado Simbólico de una manera clara, precisa y definida.

Es, en resumen, en los Grados del 19 al 30 donde se incluye el aprendizaje de la Doctrina y la Filosofía contenidas en el Sistema de Educación Masónico Escocés.

Es indudablemente un Arte porque en ellos se aprende la necesidad de Armonizar y complementar las atribuciones específicas a cada uno de los Poderes Ejecutivo, Judicial y Legislativo para que cada uno de ellos sea PARTE DE UN TODO Y NO EL TODO, logrando con ello la Legislación, Promulgación y Ejecución de leyes Justas que coloquen a la Asociación en el Sendero del Proceso Social, Político y Económico.

El Grado 32 (Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto), es el último del Sistema de Educación Masónico Escocés al que los masones pueden acceder por solicitud propia, pues el último Grado del mismo, el 33 (Soberano Gran Inspector General de la Orden), se obtiene por INVITACION del Supremo Consejo del Grado 33.

Es conveniente aclarar que este último Grado no es INACCESIBLE, por el contrario el mismo se encuentra abierto a aquellos hermanos que con su trabajo Escociste y Simbólico hallan demostrado su Amor por la Obra de la Masonería y que además hallan profundizado en el estudio de la Doctrina y la Filosofía Masónica, siendo verdaderos MAESTROS de quienes acuden a ellos en busca de Instrucción y Consejo, y que además, hallan perseverado en los momentos difíciles y sostenido, con la fuerza de voluntad que emana de la Razón, su firme decisión de SEGUIR ADELANTE.

El Grado 33 es el último y más elevado escalón de una Gran Obra, pero NUNCA UN ASILO PARA LA INERCIA, sino por el contrario FUENTE EMANENTE DE TRABAJO, TOLERANCIA Y PAZ.

1. Solicitud escrita del peticionario ante el Gran Secretario de una Logia de Perfección, que deberá estar acompañada de un Certificado de la Logia Simbólica de la cual el mismo es miembro numerario, en la que conste:

- Estar en posesión de todos sus derechos masónicos y aplomo con el Tesoro, y demás generales del solicitante, incluido el No, del Diploma de Maestro, así como TRES FOTOS tipo Carné y CINCO PESOS MN.

2. De resultar aceptado será Iniciado en el Grado 4to de una Logia de Perfección, recibiendo la Constitución del Supremo Consejo y un Cuestionario de Estudio en el cual se efectúa un REPASO de todo lo aprendido en los Grados Simbólicos.

3. Al tomar el Grado NOVENO se el entregará las Liturgias correspondientes y otro Cuestionario en el cual se le guiará en el estudio de estos grados Escocistas (del 4to al 9no.)

4. Al ser recibido en el grado CATORCE se le proporcionará un nuevo Cuestionario que le ayudará a comprender y denominar todas las enseñanzas contenidas en la Logia de Perfección. Y, al transcurrir el tiempo correspondiente, ya podrá solicitar el Ingreso a los Soberanos Rosacruces, donde continúan las sublimes enseñanzas del SISTEMA DE EDUCACION MASONICO ESCOCES, que abrirá ante quienes lo transitan, una nueva perspectiva de lo que hasta ahora se entendía por MASONERIA.

Si estudias y perseveras en la práctica de estas nuevas enseñanzas serás el MAESTRO Y EL GUIA DE CUANTOS TE RODEEN, ILUMINARAS CON TU SABIDURIA A TU PROPIA FAMILIA, A TU COMUNIDAD Y A LA SOCIEDAD EN GENERAL, PORQUE YA TE HABRAS GRADUADO DE HOMBRE.

I- PREAMBULO Desde que la Masonería se estableció en Cuba, nuestras logias han efectuado sus trabajos masónicos por dos Ritos: el Rito de York y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, siendo este último, en la actualidad por el que trabajan la mayoría de nuestros talleres, por lo que considero importante profundizar en el estudio de los Símbolos y del Simbolismo que en el Rito Escocés se emplean como medio primordial para trasmitir las enseñanzas doctrinales y filosóficas contenida en los treinta y tres grados en que los antiguos masones decidieron distribuir, de forma gradual y didácticamente ordenada, los Valores Morales, Espirituales y Sociales que han de servir como base para la edificación del Templo Interior que cada hombre[1] ha de construir al G.A.D.U.

Es conocido que en la actualidad nuestra Orden, en Cuba, carece de la bibliografía[2] necesaria para que sus afiliados estudien y profundicen en el conocimiento de la doctrina y la filosofía que nuestra Institución ha adoptado como parte esencial de su Siste4ma de Educación Masónico a la luz de las nuevas teorías y descubrimientos últimamente efectuados en las diversas ramas del saber humano, lo cual dificulta a nuestros hermanos la posibilidad de actualizar la interpretación cabal de las enseñanzas masónicas a través de la óptica que les brinda estas nuevas corrientes del pensamiento universal, y es por ello necesario iniciar la publicación de algunos ensayos de carácter doctrinal que puedan servir como referencia bibliográfica, en primer término, y de motivación, a mediano plazo, para que otros hermanos interesados en la investigación y en estudio de lo que ES MASONERÍA, puedan publicar sus propios trabajos, sean estos de carácter filosófico-doctrinal, ritualisticos, sobre simbolismo, historia o jurisprudencia masónica o de interés general, que sirvan para crear un fondo bibliográfico de consulta a los masones de Cuba.

En el proyecto que he titulado “SIMBOILOS Y SIMBOLISMO MASONICO”, iré abordando diferentes temas del interés simbólico y doctrinal que ofrecen al masón los diferentes estadios que componen el Sistema de Educación Masónico Escocista a través de sus treinta y tres grados, e intentaré ofrecer una breve panorámica de los estudios que han realizado al respecto prestigiosos hermanos, que en diferentes épocas y países, han dedicado largos años a la investigación de este fascinante e insondable aspecto de la filosofía y la cultura universal y masónica: el Simbolismo. Estos materiales de consulta, existen en la actualidad en la Biblioteca Nacional Masónica “JOSE MARTI”, en la Biblioteca Nacional de Cuba, en biblioteca de la Sociedad Económica de Amigos del País, en la Biblioteca de la Universidad de La Habana, etc., y que relaciono en la Bibliografía Consultada, a las cuales me he atrevido a incorporar mi propia interpretación, y ciertos conceptos y opiniones que al respecto me he ido formando en el transcurso de los años de labor masónica escocesa, y en particular de la experiencia que he podido adquirir del trabajo paciente y perseverante que, la COMISION NACIONAL DE DOCENCIA MASONICA, ha desarrollado en el Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, proyecto éste destinado a que los masones escocistas se reencuentren con la LUZ DEL CONOCIMIENTO, que durante varias décadas se ha mantenido velado a la gran mayoría de nuestros miembros, y cuya primera parte la constituye “EL GABINETE DE REFLEXIONES; LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONICO”, titulada así por ser precisamente en esta primera fase de la Iniciación Masónica donde se le muestra a los Candidatos los elementos esenciales que constituyen la base de las enseñanzas masónicas que gradualmente se le irán develando.

INTRODUCCION.- El Sistema Filosófico-doctrinal que sirve de asiento a las enseñanzas contenidas en los diferentes grados masónicos que componen el Rito Escocés Antiguo y Aceptado[3] (R.E.A. y A) tiene su origen en las ideas que en lo económico, social, político y hasta religioso se desarrollaron en la Inglaterra del siglo XVII, época ésta en que se cuestionan los antiguos conceptos e ideas que en lo concerniente a estos asuntos existía hasta este instante, particularmente en Europa.

En esta época cuando el rey Carlos II funda la Sociedad Rea, en Londres, con el objeto de oponer los nuevos descubrimientos científicos, que mediante el estudio y la investigación de las ciencias experimentales se estaban produciendo, a las creencias en curaciones basadas en lo sobrenatural. Además, se efectuaban grandes reformas político-legislativas que garantizaba el respeto a los derechos individuales de los ciudadanos, publicándose en 1689 el decreto de Tolerancia que avalaba la libertad de prensa; por otra parte, se practicaba el estudio y la investigación de la Alquimia, principalmente por los Rosa Cruces y proliferaron las publicaciones de carácter místico-histórico, tales como “El Tratado de los Templarios” (1592),“Historia de la Condenación de los Templarios” (1650),”La Historia de las Religiones y Ordenes Militares de la Iglesia y de las Ordenes de Caballería”, “Los Hierofantes del Egipto Secreto” (1604), “Los Misterios de Eleussis” (1617), y en particular en la obra de V. Andreacé “La Orden de los Rosa Cruz´ en la que habló por primera vez de “un Colegio Secreto Cosmopolita” que tendría como objeto la práctica de la filantropía, propagadora de la verdadera religión y moral, y que combatiría a los tiranos que oprimen al pueblo[4]. Todas estas publicaciones, y en particular las de índole místico-religioso, contribuyeron a conformar, unido al pensamiento renovador del filósofo y masón John Locke[5] (que enunció el Derecho Natural que todo hombre tiene a la Vida, a la Libertad y a La Propiedad, que fue posteriormente desarrollado por los filósofos y escritores de la Ilustración francesa del siglo XVII, y continuado por los Enciclopedistas de la Francia del siglo XVIII), el Sistema de Educación Masónico Escocés donde estos conceptos se encuentran integralmente mezclados con elementos simbólicos-tradicionales de las Escuelas de Misterio[6] Orientales y Griegas, que ha dado como resultado un hermoso conjunto de mitos, leyendas, rituales dramatizados, alegorías y Simbolismo combinado de forma armónica con un dinámico enfoque filosófico-social que permiten al iniciado en la masonería obtener una nueva visión (recibir la Luz), de si mismo, de la Naturaleza, de la Sociedad y del Universo, al aprender a delimitar, mediante el empleo de la Razón, lo que corresponde a la Ciencia y al Espíritu.

El Sistema de Educación Masónico que ha ideado el R.E.A. y A. consta de treinta y tres grados en los que se muestra a los Iniciados, de manera gradual y concatenadamente, de forma tal que el uno es la consecuencia natural del siguiente, toda una hermosa gama de Valores Morales, Espirituales y Sociales que desarrollen en los masones el Amor a sus semejantes, la perenne investigación de la Verdad y una labor inquebrantable por lograr la Felicidad del Hombre en este mundo y en el Más Allá (Eterno Oriente) todo ello expresado mediante un elaborado Simbolismo que de forma sencilla y gráfica muestra al masón que persevera en el estudio y la investigación, lo que realmente expresan estos símbolos.

Para el estudio de este hermoso Sistema de enseñanza masónico, en nuestro país contamos con las Liturgia de los Treinta y Tres Grados de la Verdadera Masonería del IPH Vicente Antonio de Castro 33, de las que, lamentablemente, apenas existen algunos ejemplares disponibles para su consulta, las que constituyen un verdadero manual de estudio para los interesados en conocer las proyecciones filosófico-doctrinales y sociales que sustenta nuestra Institución, las cuales están basadas, como ya se dijo con anterioridad, en los conceptos democráticos y liberales enunciados por el inglés John Locke y en el trabajo de los Enciclopedistas franceses del siglo XVIII, y, además, con las Liturgias del VH Joaquín N. Aramburu, hallándose las planchas de plomo los tres primeros grados de esta última en la Gran Logia de Cuba, lo que ha permitido su reproducción hasta la fecha. No obstante, no ocurre lo mismo con las Liturgias que corresponde a los grados del 4to al 33 que trataron de imprimirse en el año 1988, siendo Soberano Gran Comendador el IPH Roberto Luis Ferrer Rodríguez, porque las que en ese momento se encontraban vigentes, por cuestiones de índole técnicas no fue posible hacerlo, debiendo, en su lugar, reproducir un juego de otras liturgias que habían sido adaptadas por el VH Carlos Méndez, Liturgias éstas, que desde mi punto de vista personal, no recogen toda la riqueza doctrinal, filosófica y social contenida en los rituales y simbolismo de los grados escoceses.

Antes de entrar en el tema objeto de este trabajo, debo intentar precisar lo que entiendo por Masonería, sin que para ello recurra a definiciones más o menos conocidas que han pretendido arrojar alguna luz al respecto, adoleciendo, la mayor parte de ellas, del error inicial de confundir, o al menos no distinguir, lo que es MASONERÍA de lo que es LA MASONERIA. Yo entiendo que MASONERIA es un concepto, una idea o principio iniciático, a partir del cual se constituye lo que es LA MASONERIA, o sea la forma material y visible de organización (la Estructura) que es preciso adoptar para llevar a efecto aquel concepto o idea iniciatico. La Masonería es una Institución Iniciática que ofrece al hombre, que en realidad es la piedra bruta objeto de su trabajo, los elementos doctrinales y filosóficos necesarios para que se levante de su ignorancia victorioso sobre sus pasiones, y pueda construir su propio templo interior, digno de ser habitado por el GADU.

El hombre, desde que se descubrió a sí mismo, y se vio, como tal, representó mediante el empleo de Símbolos sus propias vivencias en la lucha continua que sostenía por sobrevivir en un medio hostil, así como sus observaciones del entorno en el cual habitaba, de los fenómenos climáticos o naturales que le afectaban, de su visión del Cosmos, etc. Por lo que no resulta extraño que el Simbolismo haya formado parte fundamental e integral de las diversas religiones primitivas, originadas todas ellas en la Religión Primordial, recogidas y desarrolladas posteriormente en las Escuelas de Misterio y por las religiones que actualmente conocemos, y que, de una forma u otra, se derivan de aquella primera Religión Natural. Investigadores en esta materia, entre los que pueden citarse a René Guénon y Federico González, han propuesto la teoría de la existencia de una Tradición Primordial y Unánime, de un Centro o Eje Arquetípico, situado fuera del tiempo y el espacio ordinarios del que han emanado las tradiciones y culturas particulares

(GADU), y esto podemos justificarlo si observamos cuán parecidos son los símbolos, rituales y enseñanzas procedentes de las diversas culturas humanas.

Por ello no es de extrañar que en el Simbolismo, las alegorías y los rituales que forman nuestro Sistema de Instrucción Masónico, se encuentre presente una rica herencia simbólico-doctrinal procedente de las diversas Tradiciones Religiosas, Escuelas Filosóficas y Culturales que existieron a través de la historia, en distintos pueblos, en diferentes épocas y espacios geográficos de nuestro planeta, desde las antiguas Escuelas de Misterio Orientales, hasta las Tradiciones Religiosas Judaicas y Cristianas, lo cual no implica que la Masonería sea el resultado de un sincretismo, por el contrario, la Masonería tiene su propia personalidad por constituir ella misma una Tradición, lo que ocurre es que nuestra Institución, por carecer de un carácter religioso, ha podido adaptar los aspectos positivos del Simbolismo, los rituales y la doctrina de todas la Instituciones religiosas o no que han existido en el mundo, conformando su Sistema Filosófico y Doctrinal basado en una estructura Simbólica perfectamente establecida y destinada a hacer llegar de forma sencilla y comprensible su realidad existencial a sus miembros.

Estas enseñanzazas filosófico-doctrinales la Masonería las imparte, como ya dijimos, mediante el empleo de símbolos y rituales, en donde cada símbolo o ritual se encuentra estrechamente vinculado con los demás y todos en su conjunto confieren un profundo sentido a la esencia iniciática de nuestra Institución.

SIMBOLOS Y SIMBOLISMO. Comenzaremos por dejar sentado que los símbolos no constituyen una finalidad en ellos mismos, porque los Símbolos son exclusivamente el medio de expresión de los conocimientos que ellos representan. Un Símbolo es la manifestación visible de un concepto profundo u oculto. El Símbolo impone que entre él y su significado exista una relación que el entendimiento sea capaz de percibir. Así, la Cadena es el Símbolo, y el significado que le atribuye nuestro entendimiento es (entre otros) la Unión Fraternal y la Solidaridad que debe existir entre los masones de todo el mundo.

Si prestamos atención al Cosmos, a la Naturaleza que nos rodea, veremos que ella, en si, es un gran compendio de Símbolos armónicamente dispuestos que nos muestran una verdad oculta y secreta a los ojos profanos, a la cual sólo es posible acceder quienes son capaces de sustraerse a la apariencia formal, penetrando así en su verdadero y velado significado.

El mismo hombre (microcosmo) es una representación simbólica del Universo o macrocosmo, y si podemos ver al hombre como un pequeño Cosmo que contiene dentro de si todas las posibilidades universales, también podemos ver al Universo como a un hombre grande con el que, a través de ciertos símbolos, podremos identificarnos en sus diversas dimensiones, así podremos entender el por qué la Estrella de Seis puntas indica ¨como es arriba, así es abajo¨.

Nos dice el hermano Fernando Trejo[7] que ¨las letras y las palabras son símbolos de ideas arquetípicas que en ellas están contenidas, también los números que manifiestan admirablemente la armonía y jerarquía del Universo en todos sus niveles¨. La palabra mamá, por ejemplo, representa a una mujer, pero no a una mujer cualquiera, específicamente se refiere a aquella mujer que tenemos por madre. Cuando mencionamos esta palabra, viene a nuestra mente, aún hallándose ella ausente, la imagen de nuestra madre y con ella, una serie de sentimientos y emociones. Como vemos la palabra mamá es un Símbolo y su significado Simbólico lo constituye la imagen de nuestra madre que acude a nuestra memoria y los sentimientos y emociones que ella nos motiva.

Podemos comprender que el lenguaje simbólico, según se desprende de lo anteriormente expuesto, se emplea para hacer más comprensible lo abstracto, lo metafísico, lo esotérico; concretando y haciendo posible que conceptos más sutiles puedan ser asimilados por la sensibilidad humana.

Por su parte el Simbolismo es el tratado o estudio filosófico de la esencia o principios fundamentales sobre los cuales se asienta un conocimiento o realidad oculta a los no iniciados, y que se expresa mediante el empleo de Símbolos.

Comenzaremos este estudio relativo a los Símbolos y al Simbolismo Masónico Escocés, por los elementos y alegorías que se encuentran contenidos en las enseñanzas filosófico-doctrinales que se encuentran comprendidos en la CÁMARA DE REFLEXIONES, que es el objeto que en este trabajo nos ocupa.

EL GABINETE DE REFLEXIONES.- Según la Liturgia de Aprendiz del IPH Vicente A. de Castro el local destinado a este menester ha de hallarse en un sótano y se encontrará vestido de negro, con pinturas, cráneos, huesos en aspa, y lo más imponente que se pueda, alumbrada por una lámpara sepulcral, con una mesita, también negra, en el fondo, y sobre ella se pondrá un vaso de agua, una copilla con sal, un pedazo de pan y un lápiz o pluma para escribir el Testamento que será colocado en la mano izquierda del esqueleto humano que se encontrará ubicado a la espalda del Candidato, y que sostendrá un puñal en su mano derecha. Como podemos observar de esta descripción que del Gabinete de Reflexiones nos brinda el IH Vicente A. de Castro, el mismo debe representar a una cueva, gruta o bóveda subterránea, lo que se ajusta con más precisión al nombre de CÁMARA, que procede de la palabra Greco latina “KAMARA” que hace referencia a un sepulcro o Bóveda sepulcral.

En la puerta de entrada a la Cámara de Reflexiones debe existir una pequeña ventana que permita al Primer Diacono observar las reacciones del Candidato en el interior del Cuarto de Reflexiones, otros autores incorporan elementos completan y hacen aún más solemne esta parte del ritual de la Iniciación. Y a tal efecto indican que sobre la mesa debe haber, además de lo antes descrito por el hermano Vicente A. de Castro, un cráneo humano, un recipiente con azufre, un reloj de arena a punto de agotar su medida, y un gallo. Autores como Oswald Wirth, incluyen en la decoración del Cuarto de Reflexiones, símbolos procedentes de la Tradición de los Alquimistas, que se relacionan de forma muy directa al espíritu de la doctrina y la filosofía iniciático-esotérico de la Masonería tales como la palabra VITRIOL, y un POZO.

Por su parte, el IH Gerardo L. Betancourt nos dice que este aposento debe comunicar con la puerta izquierda del Occidente de la Logia, y que “es un error poner ataúdes y cadáveres, y aún esqueletos, que corresponden a otras ceremonias muy diferentes a la iniciación”[8], los Maestros Masones sabemos a lo que se refiere el hermano Betancourt.

No obstante, la Liturgia del VH Joaquín N. Aramburu[9] solamente incluye en este recinto “una mesa, una silla, tintero, pluma y papel¨, dejando abierta la posibilidad de que el mismo contenga otras alegorías y símbolos “que tiendan a recordar la inestabilidad de la vida, un culto al Ser Supremo, el amor a la humanidad y la necesidad de purificar el espíritu con obras de virtud y amor”.

A continuación trataré de sintetizar el significado simbólico que estos, y otros autores dan a los símbolos antes relacionados.[i]

En su conjunto, la Cámara de Reflexiones representa al macrocosmo y al microcosmo, es decir, al Universo y al Hombre, y en ella se lleva a cabo una parte de la primera de las cuatro pruebas simbólicas por la que pasan los candidatos en el ritual de la Iniciación masónica, es decir, la prueba de la Tierra. Este cubículo simboliza el cuerpo material del hombre que sirve de tumba al Ser Interno[10], que es el verdadero objeto de trabajo o Piedra Bruta sobre la cual el Iniciado habrá de cincelar los conocimientos que irá adquiriendo en su paso por los diferentes grados de la Masonería. Al Cuarto de Reflexiones se le considera como un lugar situado en el interior (o debajo) de la tierra, donde es preciso colocar la semilla (LA VERDAD) para que ésta germine y brote convertida en la planta que proveerá los frutos necesarios para la alimentación del hombre, la sombra que el caminante agotado requiere para reponer sus fuerzas, o, simplemente, la belleza del conjunto natural que admiramos, y que en el hombre significa el valor del cambio a que ha de estar dispuesto a realizar en su Ser Interno el Candidato antes de ser Iniciado y recibir la VERDADERA LUZ.

Otros Autores comparan este aspecto del rito de la Iniciación al vientre materno, donde el feto se forma, y sostiene hasta que ya está preparado para emerger a la vida exterior, y es precisamente a este concepto del nacimiento, ya sea de una planta o de un niño, es a lo que considero que el IH Gerardo Betancourt se refiere cuando expresa que no debe existir en este lugar cadáveres ni féretros, porque estos elementos mortuorios simbolizan aspectos que conllevan a la idea de una resurrección (que ya sabemos donde ocurre), y no a un nacimiento, a la preparación para nacer a una nueva vida, que es el real objeto del GABINETE DE REFLEXIONES. De este aspecto hablaremos más adelante, cuando abordemos el ritual de la Iniciación masónica.

El color de las paredes y el cortinaje.- El local destinado al Gabinete de Reflexiones debe estar pintado de negro o colocarse cortinas negras de forma tal que el mismo se encuentre en penumbras, simbolizando esta oscuridad el estado de Conciencia actual del Candidato,

Los huesos humanos y piedras.- Ellos se encuentran en desorden por todo el cubículo (o sobre la mesa) para significar el CAOS en que hemos desenvuelto nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y espiritual, y que precede al ORDEN que prendemos establecer en ella a partir de nuestra Iniciación masónica.

El cráneo humano.- Simboliza la Igualdad que nos depara la naturaleza a todo ser viviente, y debe inspirar al Candidato a reflexionar sobre la necesidad de actuar en concordancia principios y valores de solidaridad con los más necesitados, de tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus ideas o conceptos, y de justicia y verdad para con todos sus semejantes.

El reloj de arena.- Este emblema representa el flujo inexorable del tiempo y la corta duración de la vida del cuerpo físico, así como la necesidad que tenemos de emplear este breve destello de nuestra existencia material para construir nuestro Templo Interior, luchando contra nuestras pasiones, y haciendo cuantas buenas obras y servicios a los demás nos sean posible, pero también indica el regreso al origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el Cielo y la Tierra, lo de arriba y lo de abajo, El Reloj de Arena debe colocarse entre el Gallo (símbolo del nuevo renacer) y la Calavera (que representa la muerte)

El gallo.- Indica el despertar interior del hombre, el triunfo de la Luz sobre las tinieblas, señalando además, la necesidad de la vigilancia que hemos de tener sobre nuestros actos, no permitiendo que nada nos aparte del sendero de la Verdad, la Justicia y el Honor.

El pan y el agua.-. Así como ellos constituyen el alimento del cuerpo, los pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento del espíritu. Además hace referencia al espíritu de sacrificio y de servicio que ha del estar siempre presto a brindar el Iniciado, indicando que como el pan mitiga el hambre material, así él está dispuesto a consolar, ayudar y servir al necesitado; y el agua, que es la esencia de la vida humana, calma la sed, sirve para el regadío de las cosechas, para la producción industrial, etc. Simbólicamente nos muestra la necesidad de la moderación en nuestros actos, evitando el excesos de los extremos, y ambos unidos (el pan y el agua) nos indican lo necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar las vicisitudes del diario vivir. También nos recuerda que en todas las épocas, ellos son los únicos alimentos que la intransigencia política y el fanatismo religioso dan a sus víctimas.

El azufre.- Representa la acción o energía espiritual creadora que parte del Ser Interno, es la esencia o chispa divina que reside en cada hombre y que tiende a elevarlo a su Creador. En la logia está representado por la Columna “J”,

El Mercurio.- Al cual debemos referirnos aunque no se encuentra en la Cámara de Reflexiones, para simplificar la explicación del elemento “sal”, y que está representado en el Templo por la Columna “B”, simbolizando toda influencia material o sensorial que procedente del medio externo, intenta penetrar el Ser Interno del hombre.

La sal.- Formada por cristales, es el equilibrio entre los principios internos (azufre) y la influencia de las sensaciones que provienen del exterior (Mercurio) y representa la armonía de los elementos anteriores que debe alcanzar el Candidato antes de ser Iniciado, logrando estabilizar su Ser Interno, preparándolo así para recibir la LUZ. También indica al Candidato que la sal es obtenida producto del Trabajo[11], simbolizando, igualmente, la necesidad de trabajar con productividad para que la Sociedad[12] progrese.

La Ceniza.- Aunque este elemento no es de uso común en los rituales del Rito Escocés que se realizan en nuestro país, es conveniente hacer algunas consideraciones al respecto, teniendo en cuenta la importancia del significado socio-económico que algunos autores le atribuyen. Según se expresa en el libro ”Los 33 temas del Aprendiz”, este elemento simboliza a la necesidad de INCREMENTAR LA PRODUCCION[13], atendiendo a que el mismo es el resultado de la acción del elemento FUEGO actuando sobre las materias primas, que posteriormente se convertirán en objetos de consumo.

La Lámpara sepulcral.- Su débil luz representa la vida del hombre, lo que indica la necesidad que este tiene de la Solidaridad y la Fraternidad, del esfuerzo común que transforma la vida y eleva al hombre a la categoría de SER SOCIAL.

El Sarcófago y el esqueleto humano.- Representan el estado de descomposición moral a que llega el hombre que carece de un guía que le conduzca por el camino de la Virtud, el Amor y el Servicio a la humanidad que ha de ser la aspiración de todo masón.

El pozo[14].- Debe hallarse situado al fondo del Gabinete de Reflexiones aludiendo a que en las Iniciaciones del antiguo Egipto la prueba de la tierra consistía en que el aspirante, provisto de una lámpara y de los medios necesarios para encenderla en caso de que ella se extinguiera, había de transitar por una senda estrecha y tortuosa, por la que sólo muy inclinado (a gatas) se podía avanzar, al final del cual se encontraba un pozo por el que debía descender, primero utilizando una escalera de hierro de unos 60 escalones y después, por otra, en forma espiral, de escalones tallados en la piedra hasta 150 pies de profundidad por la cual el Candidato debía de bajar hasta el pasadizo donde se encontraba la puerta que marcaba el punto desde el cual ya no había regreso. En la actualidad la prueba de la tierra transcurre en el Gabinete de Reflexiones, en ciertos momentos durante la introducción al Templo (en el espacio entre la puerta y las columnas) y en los pasos desiguales del primer viaje.

La Tradición de las Antiguas Iniciaciones hizo que de esta prueba se desprendiera la afirmación de que ¨la Verdad se encuentra en el fondo de un pozo¨.

VITRIOL.- Palabra Sagrada de los Alquimistas, que significa “Viaja al Interior de la Tierra, y al Rectificar (tus defectos) por las purificaciones, encontrarás la Piedra Oculta de los Sabios[15], a la que se alude que en la oración del Credo Cristiano cuando se dice “…fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los Infiernos …”. Esta palabra (VITRIOL) hace referencia a la necesidad de la meditación y la reflexión interior, para hallarnos frente a nuestros propios defectos, pasiones y errores (Piedra Bruta), y que después de rectificarlos, mediante el empleo de la voluntad, habremos encontrado la Piedra Cúbica de los masones, o sea indica el paso de lo denso (lo pesado), a lo sutil; la transmutación del plomo que trae el profano dentro de sí antes de su Iniciación, en el oro o el HOMBRE VIRTUOSO, objeto deL trabajo Masónico u de la GRAN OBRA[16].

El Testamento.- Se encuentra en un documento de forma Triangular que hace referencia a las enseñanzas filosóficas de la Escuela Pitagórica, de las que hablaremos más adelante cuando tratemos el simbolismo de esta figura geométrica en el estudio de los Símbolos del Primer Grado. El Testamento Masónico se diferencia del documento legal que en la vida profana se emplea para dejar nuestros bienes a determinados familiares o instituciones benéficas antes de morir, en que en nuestro caso el Testamento se refiere a la preparación para “morir al mundo de las pasiones, los vicios, la intransigencia y el fanatismo y el nuevo renacer a la vida que nos proporciona la ¨LUZ DE LA VERDAD” y por eso nuestro Testamento representa el triple deber del hombre: para con Dios, para consigo mismo, y para con su semejante. El hombre debe Conocer, Amar y Respetar a Dios, manifestado a través de la excelencia de su Obra visible, la Naturaleza, que nos induce la idea de la PERECCIÓN SUPREMA, en este caso Dios representa la concepción que cada uno tiene de la Justicia, de la Bondad y de la Belleza; es el Ideal que mueve sus acciones, porque la divinidad está representada en cada hombre por los aspectos más positivo, sanos y nobles que cada cual posea dentro de su propio Ser Interno.

El hombre tiene para consigo mismo el deber de superarse moral, intelectual y físicamente, procurando conservar a toda costa el culto a su propia dignidad como ser humano, creado a imagen y semejanza del Creador, y ser él mismo, el mayor garante de sus DERECHOS NATURALES para poder cumplir a cabalidad su misión sobre la tierra.

Como Ser Social que es, el hombre debe a sus semejantes el reconocimiento y respeto a dignidad de cada cual, la mayor tolerancia para con sus ideas, creencias y opiniones, no haciendo a otros lo que no queramos para nosotros mismos, garantizando así la Paz y Armonía Social.

Las Inscripciones.- Han de estar destinadas a motivar la reflexión y meditación de los Candidatos sobre el importante paso que van a dar, lo inestable de la vida y la necesidad de encontrar un nuevo sendero para el propio mejoramiento.

· Si perseveras, serás purificado por los elementos, saldrás del abismo de las tinieblas y verás la Luz.

1. El estudio del Simbolismo Masónico es esencial para el conocimiento de lo que realmente ES MASONERIA, que debe distinguirse de lo que EL LA MASONERIA, conceptos éstos que actualmente se confunden y que los Iniciados en los Misterios Masónicos deben aprender a diferenciar. Esto se realiza mediante el estudio y la Investigación de los Símbolos y el Simbolismo Masónicos, contenidos en nuestros Rituales Iniciáticos, que comienzan a mostrarse a los Candidatos a ingresar a nuestra Institución desde que se comienza su preparación para introducirlos al Gabinete o Cámara de Reflexiones.

2. La Cámara de Reflexiones, primer impacto simbólico que recibe el candidato, debe hallarse dispuesto de forma tal que cumpla con su objetivo, despertar en el Recipiendario la necesidad de la reflexión, del Análisis Introspectivo, que habrá de llevarlo hasta la Caverna Iniciática (Su Ser Interno), para que a partir de éste, pueda iniciar su trabajo sobre la Piedra Bruta.

3. Un Gabinete de Reflexiones inadecuado, puede crear el Candidato una visión incorrecta de lo que ES MASONERIA, a partir de la cual se distorsiona todo concepto Iniciático que, a través de los Rituales subsiguientes, se le habrá de comunicar en el transcurso de su vida masónica ulterior a este trascendental acontecimiento que ocurre en la Cámara de Reflexiones.

4. En la actualidad, la Masonería ha perdido una gran parte de la solemnidad con que los antiguos masones rodeaban el Ritual de la Iniciación, lo que ha implicado que los masones de hoy identifiquen más a nuestra Orden, con una sociedad eminentemente fraternal, que con lo que realmente es, una Institución Iniciática, perdiéndose con ello el verdadero objeto para lo cual ella fue instituida, y que no es otro que el de trabajar por el mejoramiento del Hombre.

5. En el Gabinete de Reflexiones comienza la GRAN OBRA DE LA MASONERIA, mostrándole al novel masón cuáles son y dónde radican los grandes enemigos de la Humanidad, la Hipocresía, la Ambición y la Ignorancia, e instruyéndole la mejor forma de vencer estos aspectos defectuosos de la condición humana,(viajando al interior de la tierra), para que convirtiéndose en ciudadanos ejemplares puedan trabajando con efectividad por cumplir el sublime ideal masónico de construir la Fraternidad Universal, basada ésta en la mutua Tolerancia, que garantice a TODOS LOS SERES HUMANOS el disfrute de la LIBERTAD Y ELDERECHO.

6. En la Cámara o Gabinete de Reflexiones se imprime en la Conciencia de los Iniciados una huella imperecedera, que habrá de motivarles a profundizar en el estudio y la comprensión de la Doctrina Masónica, en la cual se halla implícita una profunda filosofía práctica mediante la cual el masón aprende a vivir en concordancia con Dios, con sus semejantes y consigo mismo, contribuyendo con ello a crear ciudadanos ¨libres y de buenas costumbres¨ (ciudadanos Virtuosos, veraces y Honestos) que sean capaces de trabajar sin descanso por hacer realidad el sublime ideal masónico de LIBERTAD, IGUALDAD FRATERNIDAD,

7. El paso de los iniciados por el Gabinete de Reflexiones es el fundamento, base y sustento de todo el andamiaje estructural sobre el cual se asienta el Sistema de Educación Masónico Escocés, por ello puede afirmarse que en este sitio se encuentra LA LLAVE DORADA DEL SIMBOLISMO MASONCIO.

¿Cuándo y dónde se originó la Masonería? Es una pregunta atormentadora. Ha sido fuente de muchas desavenencias y falsos conceptos y ha generado una gran cantidad de pomposos disparates principalmente de parte de miembros entusiastas con imaginaciones muy vivas.

Hay muchos masones que ven nuestros Rituales como una lección de historia y establecen con positiva corteza que la asociación se originó con la construcción del templo del Rey Salomón.

Su error es no reconocer que nuestro trabajo ritualístico no es una representación histórica sino meramente un vehículo para enseñar verdades morales básicas de una manera efectiva usando los instrumentos de los constructores como símbolos.

Primero que todo debemos reconocer que no conocemos cuándo o dónde se originó la Masonería, y la razón es que no comenzó en un solo lugar a un mismo tiempo por un hombre o grupo de hombres. Podemos asumir que cuando un hombre se paseó por la Tierra eso no fue Masonería porque no hubo necesidad de ella. Pero cuando dos hombres aparecieron en escena y reconocieron la necesidad de asociarse con otros y ayudarse mutuamente, la Masonería comenzó en su forma más elemental.

Cuando comenzamos a considerar el origen de la organización actual que conocemos como Masonería nos encontramos serios problemas, ya que un número de teorías han avanzado sobre este objetivo y es interesante considerar algunas de ellas.

Henry W. Coil, en su magnífica “Masonería a través de 6 siglos”, Tomo I, establece que existen 24 teorías concernientes al origen de la Masonería y ningún propósito útil tendría enumerar la lista en detalle una a una. Coil establece en la página 7: “Evidentemente, la mayoría de estas teorías tienen que ser falsas. Una hipótesis, en el sentido de madurar hacia una conclusión valida no puede ser apoyada por algún factor, sino por suficientes factores para llevar convección moral y alejar esta del reino de la conjetura, y, además, tiene que ser consistente con los otros factores conocidos”.

En “La Asociación ene. Oriente”, escrito por Christopher Haffner, aparece lo siguiente: “En 1908, el Hno. Charles Bernardin En su Estudio acerca de 200 volúmenes separados tratando los orígenes de la Masonería. Uno de ellos afirma que la Masonería existe desde antes de la creación; otros quince afirman que nos llega desde el Jardín del Edén. En esta misma de fantasía histórica un libro traza el origen de la Orden hasta un Emperador de China, otros hacia el Oriente generalmente. Tal clase de leyenda solo tienen valor como estudio en la credulidad de nuestros hermanos”.

La mayoría de estas teorías están basadas en absorción de algunas similitudes que existen entre nuestras Asociación y algunas organizaciones antiguas, y objetan éstas, y entonces concluyen que las similitudes prueban que allí están los comienzos de la presente Masonería.

También frecuentemente existen un número de discrepancias que son convenientemente disimuladas o ignoradas por los autores.

La enfermedad de la mayoría de estas teorías es su gran abundancia de eslabones perdidos cuando uno examina el asunto bien a través de los tiempos y el grupo de asociaciones antiguas no puede ser lógica y claramente encadenadas a nuestra Masonería actual paso a paso.

La razón por la cual hay incapacidad en responder la pregunta, está claramente establecida hasta la saciedad en la sexta edición de “PICK &KNIGHT” (pág. 13).

“En un sistema, fundamentalmente ético, el cual hace un vasto uso del simbolismo en sus formas titulares para impartir instrucción, podría ser sorprendente si no tuviera muchos puntos de contacto con gran variedad de religiones viejas y nuevas en adición a los clásicos “Misterios” y tal como la antigua filosofía china, en la cual por ejemplo la escuadra es conocida y empleada como emblema de modalidad e ilustración”

Y además de esto se establece en el mismo libro: “Muchas de las doctrinas o dogmas inculcados en la Masonería pertenecen a las vastas tradiciones de la Humanidad en todos los tiempos y todas partes del Mundo. Sin embargo, no hay evidencia convincente aunque nos lleve adelante en probar la descendencia de nuestra corporación actual desde ninguna antigua organización que se sepa o se sospeche que haya tenido y enseñado un sistema similar de moralidad; pero además desde lo que conocemos de la corporación en los siglos inmediatamente previos a la formación de la primera Gran Logia en 1717, es excesivamente diferente como para que exista alguna clase de parentesco”.

Y continúa diciendo este libro refiriéndose a las variadas teorías “Una inmensa cantidad de ingenuidad se ha gestado en la exploración de los posibles orígenes de la Masonería, una buena parte de los cuales están ahora justa y generalmente como desechados”.

Este es el juicio considerado de la mayoría de los eruditos masónicos que han examinado el asunto de la presentación de la actual Masonería como devenidas de las Gildas operativas de la Edad Media. El período de tránsito cubre muchos cientos de años y fue gradual, pero puede ser trazado con algún grado de certeza. El libro “Pick & Knight”, o sea “Escogido y Caballero”, del cual tomamos notas anteriores, es muy bueno para obtener una imagen básica general, pero para alguien que desee más detalles de las teorías variadas, el “Coil Book”, o sea, “Libro de la Espiral”, puede ser un buen comienzo.

Examinemos brevemente algunas de las atractivas teorías que han avanzado sobre este objetivo.

George Oliver estableció que la Masonería se originó antes de la creación del Mundo. El ha tenido mucha incomprensión en este enunciado, lo que probablemente quiso decir fue que el sistema u orden del universo fue originado antes de que el presente Mundo fuera creado.

Avanzando por las teorías tenemos que la Masonería se originó en el Jardín del Edén, y que Adan fue el primer hombre y vistió un mandil de Hojas de Higo, y todavía los masones usan mandiles, por lo que él debió haber sido el primero en dar origen a la Orden. ¿Cuántos de ustedes están dispuestos a aceptar esta teoría, sobre tal evidencia?

Y si acaso lo están ¿dónde están los eslabones de conexión que traigan este hecho a través de los siglos hasta nuestros días?

Algunas veces se ha dicho que en todas las sociedades primitivas existía una estructura conocida como “Casa de los Hombres” en la cual lo Líderes de la comunidad se reunían en secreto y tenían ceremonias de iniciación para admitir los jóvenes valores en el selecto grupo cuando arribaban a la madurez. Estos nuevos miembros tomaban lecciones de artes manuales y algunas veces los símbolos eran usados para enseñarles lecciones morales. Pero nuevamente lo que aquí encontramos son meras similitudes y los eslabones están perdidos.

La gran cantidad de organizaciones que existieron en el mundo antiguo bajo el nombre de “Antiguos Misterios”. Son también algunas veces asociados a la Masonería: Membresía selecta, ceremonias secretas, uso de símbolos, muerte y resurrección, son algunos de los puntos expuestos como “Prueba” del origen, pero nuevamente estamos hablando de similitudes.

Otra teoría, la del Colegio de Roma y los picapedreros adscriptos a cada legión conquistadora para construir caminos y estructuras al estilo romano en los territorios conquistados. Estos grupos se ayudaban mutuamente en las áreas extranjeras, el oficial ejecutivo era llamado el Maestro, y sus dos asistentes eran llamados Vigilantes; usaban las herramientas de su labor operativa como símbolos y ayudaban y asistían a las viudas y los huérfanos de los miembros. Otra vez aquí estamos examinando similaridades y los eslabones están perdidos.

Además tenemos el relato de los constructores de catedrales de la Edad Media. Desde un punto de vista general, puede ser aceptada la idea de que dentro de su limitado alcance estas organizaciones operativas fueron las piedras de cimentación de la actual Masonería, pero cuando la historia es bellamente tejida es cuando los trabajadores tras un período de cinco siglos refugiados en la isla de cómo preservaron las habilidades e ideales del grupo para transmitirlos a las futuras generaciones, y aquí tenemos que decir que esta historia ya está demasiada traída por los pelos y fue descartada hace ya muchos años.

¿Cuál es la evidencia más aceptada hoy por los eruditos de la Masonería que han estudiado el asunto en profundidad?

El más antiguo documento existente asociado a la Masonería es el “Poema Rogio” del cual se cree que haya sido escrito alrededor del año 1390 d.C. y se significa por haber tenido que ser copiado de un libro aún más antiguo. En él se describen las obligaciones morales de los trabajadores operativos y tiene una remota conexión con la Masonería en el mismo término que es el usado hoy día. Pero nosotros debemos tener un punto de partida y este es mejor que ninguno.

El documento que le sigue en antigüedad al anterior es el Manuscrito de Cooke y se supone fue preparado alrededor de 1410 d.C.; y existen dos manuscritos similares que han sido descubiertos a través de los años y que están relacionados por sus similitudes y contenido general.

El más antiguo Libro de Actas existentes relativo a una Logia que tuvieron miembros no-operativos pertenecen a la Logia “Mary’s Chapel”, y es del año 1598, y el otro que le sigue en antigüedad es el de la Logia “Wilwinnine”; ambas existieron en Escocia.

Los primeros registros de miembros no-operativos que se asociaron a una Logia deben ser destacados: Elías Ashmolé, famoso anticuario de su tiempo, registró en su diario que el 16 de octubre de 1646 fue hecho Masón en Warrington, Lanchshire; 36 años más tarde, en 1632 anotó que había visitado una Logia en Londres.

En 1686, fue publicada la “Historia Natural de Stafferoshire” por el Dr. Robert Plot, y ella constituye una breve descripción de las costumbres y trabajos de una Logia.

Alrededor de la misma época Ranton Holme describe la existencia de Logias masónicas en Inglaterra; y se le menciona la existencia de la Fraternidad de Masones Libres en la “Historia Natural de UIT Shire” escrita por John Aubrey, también en 1686.

Durante el período en que fue grande la actividad de construcción de grandes edificios y catedrales en Europa, era común que los trabajadores se trasladaran de un lugar a otro conectados con su labor.

Hasta donde pudieran probar sus habilidades operativas se les asignaba una labor en la que debían demostrar realmente la habilidad haciendo el trabajo directamente, pero además cada trabajador estaba sujeto a ciertas normas éticas en la conducta general de su vida y como trabajador. Como resultado, habían desarrollado un signo o palabra o ambas, las cuales habilitaban al trabajador itinerante para procurarse empleo donde estuviera, de hecho habilitado por estas normas éticas.

Eso desarrolló un aire de secreto que capacitaba a los trabajadores para probarse a sí mismos ante algún presunto empleador.

Este probablemente fue el único elemento de secretividad en el grupo excepto para algunos asuntos del edificio y posiblemente más tarde esta subyacente secretividad influyó por sí misma en el futuro desarrollo de elemento esotéricos en este grupo.

La transición de la Masonería Operativa a la Masonería Especulativa fue gradual y llevó cientos de años, durante este período las Logias en un principio consistían de sus trabajadores operativos y unos pocos honorarios o “Aceptados”. Estos miembros no-operativos pertenecían a las Logias en busca de su beneficio social ya que los trabajadores operativos observaban muchos días festivos y de descanso con entretenimientos y otras observancias y variedades.

Con el declive del oficio de construir resultado de muchas catástrofes como la muerte negra, el gran fuego de Londres y otras causas, el número de constructores que se necesitaban fue menos y eventualmente los miembros abandonaban las Logias y buscaban otros empleos, producto de esto, muchas Logias tuvieron miembros en su totalidad no-operativos hacia el año 1716.

En Diciembre de aquel año, en el día de San Juan Evangelista, un número de miembros se reunieron en Londres y tuvieron un Encuentro informal. Como resultado de este encuentro, los miembros de cuatro Logias se reunieron en Londres el 24 de junio de 1717 y formaron la Gran Logia.

Este hecho devino una de las más importantes fechas de la historia de la Masonería, porque marcó en una forma elemental el comienzo de la organización actual en grupos que trabajan como Logias. Fecha es descrita como el punto de partida de la Masonería Moderna.

La bibliografía consta en el original en idioma inglés, Publicación “The Short Talx Bullotin, de la Asociación del Servicio Masónico de los Estados Unidos de América, en su edición de Septiembre del 1985. Vol. 63-No.9.

La traducción al castellano es un trabajo de la Sub-Comisión de Historia de la Comisión Nacional de Docencia del Supremo Consejo del Grado 33 para la República de Cuba, dado la responsabilidad al E. y P. Cabalero Mario Romero Amador, 18, miembro de dicha Comisión.

Introducción.- Hace algún tiempo, manos de amigos de la Masonería nos hicieron llegar una publicación que, según su autor, es un estudio sobre la Masonería en Cuba y lo firma “un ex Maestro Masón que siguió a Jesucristo”, por lo que, en realidad, convierte a dicho estudio en un anónimo, que estoy convencido, fue publicado sin la autorización de la Iglesia cristiana en la cual este “ex Maestro”, actualmente desarrolla sus actividades. No obstante su carácter de anónimo, y de las imprecisiones que el mismo contiene, creo conveniente responder al mismo, y lo hago desde el punto de vista que personalmente sustento de la Masonería, empleando para ello los propios argumentos que el autor esgrime contra nuestra Institución.

En primer término, se colocarán los párrafos en los cuales el autor del documento ha expresado estos conceptos anti Masónicos y a continuación la respuesta.

Es un hombre libre y de buenas costumbres cuyas relaciones sociales han de reflejar un carácter leal y sincero, noble y justo, y cuya conducta ha de ser digna y caballerosa, debe ejercer la caridad en todas sus manifestaciones y tiene el deber para consigo mismo de profundizar su propia naturaleza, dominar sus pasiones, educar sus sentimientos, ilustrar y examinar su conciencia.

Procurar el incremento de la instrucción pública, velar por la inocencia y la justicia, reprimir la infamia, sacrificarse en defensa de las víctimas de toda opresión, y tender la mano a todo el débil, a todo el necesitado, a todo el caído. Debe ser buen hijo, buen hermano, buen esposo, buen padre.

Cualquiera que lea estos deberes, piensa que ser masón es lo máximo, y seguro se extrañaría si alguien le dijera que estos son una utopía, que ninguno los cumple, pero también diría que no hay nada perfecto, y ahí es donde se equivocaría. Los cristianos tampoco somos perfectos pero creemos en una persona que SI LO ES y que vela nuestros pasos donde quiera que estemos, porque es Omnipresente y nos ayuda a alcanzar esa perfección. Esa persona es Cristo Jesús.

Respuesta: Ante todo, si el escritor de este documento conoce que la Masonería es una Institución Universal, cabría preguntarse ¿por qué este estudio se circunscribe a los masones de Cuba? ¿Es que el autor reconoce que los masones del exterior (los extranjeros) son superiores a los masones cubanos? Tal parece que él piensa que todo lo nacional es negativo, despreciable e indigno. Por mi parte, amo demasiado a mi país y confío en la capacidad que tenemos los cubanos para superar las actuales dificultades, particularmente de índole moral y espiritual, por las que hoy atravesamos, y las cuales inciden poderosamente en la membresía de todas las asociaciones, instituciones y organizaciones que existen en nuestro país, y la Masonería no es una excepción, como tampoco lo es, según se afirma en el segundo párrafo la Iglesia a la que hoy pertenece el ensayista. Por lo demás estoy totalmente de acuerdo con el escritor. en que, los cristianos, los musulmanes e hindúes que sigan fielmente las doctrinas de sus respectivas religiones, y los masones, ya que la Masonería se nutre de los devotos de esas distintas denominaciones, y de aquellos que no practiquen ninguna de ellas pero que sustenten la creencia en el mejoramiento humano mediante la práctica del AMOR, la VIRTUD y la TOLERANCIA, han de ser todo lo que en los párrafos precedentes se ha señalado.

Por lo que se expone en este documento, al afirmarse que ningún masón cubano cumple con lo expuesto en los párrafos anteriores, el escritor se olvida que él mismo juró ante la Biblia cumplir con esos nobles fines que hoy conceptúa ser una “utopía”. ¿Es que procurar el incremento de la instrucción pública, velar por la inocencia y la justicia, reprimir la infamia, sacrificarse en defensa de las víctimas de toda opresión, y tender la mano a todo el débil, a todo el necesitado, a todo el caído, ser buen hijo, buen hermano, buen esposo, buen padre. es acaso una utopía? Si el investigador así opina, ello arroja serias dudas sobre los valores que él, como cristiano, debe sustentar y considero innecesario agregar nada más. Pero además, pone en duda que los masones tenemos una creencia en ALGO SUPERIOR al hombre e ignora que esta creencia es, precisamente, la primera de todas las pruebas por la que debe pasar un Candidato a Iniciarse en nuestra Institución. ¿Es que ya ha olvidado la primera pregunta que se le hizo antes de entrar al templo masónico?, ¿no se le preguntó si creía en UN SER SUPREMO, tanto en el modelo que libremente llenó solicitando su ingreso en nuestra Institución, como en el tiempo de su permanencia en el Gabinete de Reflexiones, como antes de dársele entrada al Templo. Y al responder que sí, que creía en DIOS, se le abrió la puerta de ingreso a la Logia.

Por otra parte, son múltiples los símbolos que en las Logias masónicas hacen referencia a la OMNIPRESENCIA DE DIOS, aunque, tal vez, el autor del estudio los desconoce, pero lo cierto es que el SER SUPREMO, en sus diversas manifestaciones, guía, acompaña y protege a los masones de todo el mundo exactamente igual que a los cristianos y miembros de cualquier otra religión positiva de las que en el mundo hoy existen.

El Autor: A continuación vamos a ver algunas de las más importantes contradicciones que convierten la masonería en una secta religiosa y ponen al descubierto su incompatibilidad con la Palabra de Dios.

Respuesta: Se plantea que nuestra Institución es “una secta religiosa” y se refiere a que aportará los elementos probatorios de que nuestra Institución es “incompatible con la Palabra de Dios”. No obstante, el pecado original en el que se incurre al hacer dicha aseveración es, precisamente, afirmar que la Masonería es una “secta religiosa”, pero nada de lo que a continuación se plantea prueba tal afirmación, no obstante ello voy a aclarar cualquier dudas que en relación a esto puedan surgir, y para ello debo comenzar refiriéndome a la definición de lo que se entiende por religión.

²Religión: “El término religión se refiere a la fe en un orden del mundo creado por voluntad divina. En este sentido, sistemas tan diferentes como budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y sintoísmo pueden considerarse religiones.”. “ Religión, forma de vida o creencia en una relación esencial de una persona con el universo o con uno o varios dioses”

“Una creencia en un poder divino o sobrehumano que debe ser obedecido y adorado como creador y gobernante del Universo”

Como puede apreciarse, existen diversas formas de intentar definir lo que es Religión, no obstante no existe un acuerdo en ello.

Microsoff Encarta 2002 la define como “grupos religiosos que se definen, o son definidos por otros, como separados u opuestos a la ortodoxia de determinadas religiones tradicionales”

¿Puede catalogarse a la Masonería de “secta religiosa”?. Como vimos en la definición anteriormente expuesta, “secta implica “haber pertenecido a algo de lo cual se ha separado o desviado”. La Masonería especulativa jamás formó parte integral de religión alguna, por el contrario, en su constitución participaron hombres que profesaban distintas denominaciones cristianas, y de la Orden Rosacruz, tendiendo ella, desde sus inicios a lograr la armonía entre los hombres mediante la práctica de la tolerancia mas amplia, por lo que la Masonería no cabe dentro de la definición de “secta religiosa”. No obstante vamos a analizar lo referente a que la Masonería es una Religión anti Cristiana, y para ello es preciso contemplar ciertos elementos o factores esenciales que caracterizan a toda Religión.

1. Poseer un Credo o creencia en un poder divino, creador de todo cuanto existe y superior al hombre. La Masonería requiere de sus miembros la creencia en un Ser Supremo sin definirlo, por lo que para los masones no existe contradicción alguna con el pertenecer a nuestra Institución y profesar una fe religiosa monoteísta, porque la concepción que tenemos de Dios es la misma que la que cada uno de nuestros afiliados tienen del Dios de la religión que ellos profesan.

2. Tener un Plan de Salvación. La Masonería no promete a sus afiliados otra recompensa que la aprobación de sus actos por su propia Conciencia.

3. Tener un Servicio religioso. Las reuniones de los masones no poseen ninguna de las características que tienen los servicios religiosos en ninguna de las principales religiones conocidas.

5. Reunirse en Templos o Iglesias para rendir culto al Ser Supremo. Los masones nos reunimos en Logias para recibir los conocimientos filosóficos y morales, que mediante la enseñanza simbólica, nos ofrece el Sistema de Educación Masónicos, que han de servirnos para convertirnos en mejores seres humanos.

6. Contar con un clero. Los masones no tenemos un clero establecido, nos gobernamos mediante la conducción de los hermanos más aptos y que son periódicamente elegidos democráticamente mediante el voto secreto y directo de los miembros de cada Logia masónica

Ahora voy a referirme a las coincidencias existentes entre nuestra Institución y la Iglesia Cristiana.

1. Ambas creen en la existencia de un Ser Supremo, en la inmortalidad del alma y en la ley moral

2. Ambas sustentan la Fraternidad Humana, por proceder todos los hombres de un origen común.

3. Ambas trabajan por el perfeccionamiento espiritual, moral y material del hombre.

4. Ambas sostienen la necesidad del ejercicio activo del Bien, la Beneficencia y la Bondad.

5. Ambas proclaman lo ineludible la Igualdad ante la Ley y de la necesidad de la Libertad para el desarrollo integral y armonioso del hombre y la sociedad.

6. Ambas contribuyen, mediante la formación de valores espirituales, morales y sociales en sus seguidores, a crear una sociedad más justa, donde la solidaridad humana restañe las heridas producidas por la intolerancia y el fanatismo.

No obstante haberse demostrado que la masonería NO ES UNA “SECTA RELIGIOSA”, y de las coincidencias que nuestra Institución tiene con la Religión Cristiana, lo cual hace inútiles todas las citas bíblicas a que el autor ha acudido a través de su trabajo, creo conveniente, en la Respuesta que daré a lo planteado en la aseveración siguiente, continuar en el análisis del segundo aspecto, “la incompatibilidad de la Masonería con la Palabra de Dios”.

El Autor: Desde el comienzo mismo de las iniciaciones se rodea al neófito de emblemas fúnebres y letreros alegóricos que indicarán al candidato la gravedad del compromiso que voluntariamente va a contraer, recordándole la inestabilidad de la vida y el culto a un ser supremo llamado (G.A.D.U), que puede concebirse de la forma o manera que éste entienda, o sea, presentan al candidato un camino fugaz de la vida que deben aprovechar, practicando la mayor cantidad de buenas obras, dejando a la humanidad un ejemplo imperecedero, además de adorar a un Dios que puede ser el que él estime, no importa si es afrocubano, chino, hindú o árabe, cualquiera que sea. Comparemos esto con: Ex 20; 3, 7: Sal 16, 3, 4: 1 Jn 5; 19, 20.

Respuesta: En este punto debemos detenernos, ya que se aprecia el profundo desconocimiento que el autor tiene de las enseñanzas simbólicas presentes en la Iniciación Masónica. ¿Por qué a los candidatos o profanos (y no neófitos, porque aún no han sido iniciados) se les lleva a un sitio donde se les recuerda lo efímero de la vida? Este aspecto del ritual de iniciación está destinado a hacer comprender al profano la necesidad que el hombre tiene de la reflexión y de la meditación, para que pueda conocer todo lo “defectuoso” que se encuentra en su propio ser interno, y lo mejore, “lo pula”. ¿Hay en ello alguna contradicción con las enseñanzas cristianas? ¿Qué es lo que hacen los miembros de la Iglesia que hoy lo acoge antes de comenzar el culto? ¿No meditan sobre sus faltas o pecados y prometen mejorarse moral y espiritualmente? Eso es exactamente lo que se le pide la Masonería al Candidato a la Iniciación, su mejoramiento moral, material e intelectual.

En este trabajo se hace referencia a que en esta Cámara se rodea al Candidato de símbolos fúnebre. Es cierto, no obstante, la diferencia estriba en que la muerte a que se alude en los símbolos presentes en dicho lugar, corresponde a la “muerte” que el Candidato ha de dar a los conceptos nocivos a su desarrollo interno, que hasta ese momento han guiado sus actos en la vida y que le han convertido en la “Piedra Bruta” que es necesario trabajar mediante el empleo de los instrumentos (los Valores morales, sociales y espirituales) que la Masonería pondrá en sus manos (y que ninguno de ellos entra en contradicción con las enseñanzas que a este respecto sustenta la Iglesia Cristiana) para perfeccionarse a sí mismo y ser un hombre digno, socialmente útil, y siempre presto a combatir la inmoralidad, la injusticia y la maldad en todas sus manifestaciones. Esta Cámara mortuoria lo es para todo aquello negativo que el Candidato trae consigo, pero también es un lugar de renacimiento a una nueva vida, y para ello se le presentan los símbolos cuyo significado, muy someramente voy a describir a continuación:

1. El color de las paredes representa la IGNORANCIA, y Ud. debe conocer la importancia que en nuestra Institución se le da a este ENEMIGO DEL PROGRESO.

2. Los objetos dispersos por el local simbolizan el CAOS y la RUINA en que se encuentra la sociedad que niega las Leyes del Desarrollo Humano

3. El producto mineral que se le muestra indica que mediante el trabajo, el esfuerzo y la dedicación se obtiene la producción de los artículos necesarios para que el hombre disfrute de una vida digna.

4. De la misma forma, se expone ante su vista. la representación más real del principio de la IGUALDAD donde Todas las diferencias sociales, intelectuales, raciales, etc. han quedado superadas.

5. Se le enseña la necesidad de preservar la riqueza agrícola, porque en este aspecto de la Iniciación se hace referencia a los Misterios de Eleussis en los que el drama central lo constituye la Naturaleza, y por ende, la del hábitat que sustenta nuestra vida.

6. A continuación se hace referencia a la necesidad de la SOLIDARIDAD Y FRATERNIDAD HUMANA, y para lo cual se requiere que cada individuo, socialmente agrupado, cumpla una serie de deberes imprescindibles a la marcha armónica de toda sociedad humana, así como del disfrute de los derechos inalienables del hombre, única manera de obtener beneficios comunes que contribuyan a incrementar la riqueza y conlleven el PROGRESO y la FELICIDAD de los hombre.

7. Así mismo se significa la necesidad de aprovechar el tiempo que permanecemos en esta vida, combatiendo el OCIO, LA PEREZA, LA INACTIVIDAD, perfeccionándonos espiritual, moral y físicamente para ser más útiles a la sociedad en que vivimos. Estudiar, superarnos y trabajar con perseverancia para incrementar nuestra posición económica y obtener los medios necesarios para cuidar de nuestra familia y garantizar a nuestros hijos un futuro mejor.

8. En este lugar está presente la esencia de vida, que es alegórica a la necesidad de cuidar de la pureza de nuestros pensamientos, evitando las pasiones que desvían a nuestro espíritu de su origen divino

9. Se alude a la necesidad de que el alimento debe ser equitativamente distribuido, porque quien aspire a constituir una Sociedad justa, en la cual prime el concepto de la FRATERNIDAD UNIVERSAL no debe contribuir a incrementar las diferencias que la naturaleza, y el propio hombre, ha determinado entre los seres humanos. El espíritu de la AYUDA MUTUA y de una justa política de impuestos sobre los beneficios que se obtengan de la actividad económica, podrán ser destinadas a la Asistencia Social de los más desfavorecidos, contribuyendo así a aliviar estas diferencias, tendiendo a lograr la armonía social hacia el CENTRO, procurando asegurar a los menos afortunados los medios y la forma para garantizar su propia existencia y la de sus familias, partiendo de la base que “si damos un pescado a un hombre, éste se alimentará un día, pero si lo enseñamos a pescar, se alimentará siempre”.

10. Por último, se investiga el criterio que el Candidato tiene de sus deberes para con Dios, para consigo mismo y con sus semejante. A Dios se le debe CONOCER, AMAR Y RESPETAR. Para con nosotros mismos tenemos el deber del CULTO A LA PROPIA DIGNIDAD y para con nuestros semejantes debemos CONSIDERACION, APOYO, AMOR Y RESPETO A SUS DERECHOS Y DIGNIDAD,

Sobre las inscripciones que en este local existen, me voy a limitar a reproducirlas:

Así mismo este estudio se refiere a que ”además de adorar a un Dios que puede ser el que él estime, no importa si es afrocubano, chino, hindú o árabe, cualquiera que sea”. Una vez más podemos apreciar el desprecio y la discriminación que en este documento se advierte por lo cubano, por lo negro, por lo chino, hindú o árabe. ¿Es que no existe nada bueno fuera de la creencia a la que el autor dice hoy ser fiel, como ayer juró por su honor que lo sería a la Masonería?.

Creo oportuno, antes de seguir adelante, diferenciar Algunos conceptos importantes en lo que a la CREENCIA RELIGIOSA se refiere.

El Teismo implica la creencia en un Dios que, de acuerdo a las concepciones personales de cada individuo, pueblo o cultura, se le reconoce fuera del Universo creado por ÉL.

b) Totemismo.- Relaciona a un individuo o colectividad con cierto símbolo, que puede ser un vegetal, animal o fenómeno natural.

c) Culto a los antepasados.- Que reverencia a familiares fallecidos a los cuales se le atribuye poderes espirituales benéficos.

Por otra parte debemos recordar que hoy día en nuestro planeta existen numerosas religiones, que citaré por orden, atendiendo al número de fieles con los que cada una de ellas cuenta, tales como:

En particular sobre el Cristianismo, teniendo en cuenta que el autor de este escrito considera a la Masonería como anti Cristiana, debemos recordar algunos aspectos de su historia.

En el año 416 d.C. al Papa, radicado en Roma, se le reconocía como el sucesor de Pedro, al cual Jesús denominó como la PIEDRA sobre la cual se habría de levantar su Iglesia (Mt 16-18), no obstante, hacia el año 1054 d.C. se produce el Cisma en la Iglesia Cristiana, quedando separada la Iglesia en dos ramas, la Católica Apostólica y Romana, y la Iglesia Católica Ortodoxa.

Posteriormente se produce el movimiento de la Reforma Protestante, iniciado por Martín Lucero (1517), Enrique VIII (1534) y Juan Calvino (1536) en el seno de la Iglesia Católica Apostólica Romana, que dio origen a la formación de la Iglesia Luterana, a partir de este acontecimiento se desencadenó una serie de interpretaciones bíblicas que fraccionó este nuevo movimiento cristiano protestante, acarreando, a su vez, la aparición de diversas otras Iglesias Cristianas de diferentes denominaciones protestantes.

A continuación citaré las Iglesias Cristianas más importantes, atendiendo al número de sus miembros y su expansión en el mundo:

1) Católicos Romanos o Iglesia Tradicional de la cual se desprendieron, por diferentes razones, las restantes denominaciones cristianas.

2) Ortodoxos Griegos, no está de acuerdo con la autoridad de un solo líder (Papa)

4) Luteranos, la más antigua de las denominaciones protestantes. Su principal fundamento lo es la Salvación por Gracia.

5) Reformados su Teología se basa en torno a Dios, su forma de gobierno y trato con el hombre.

6) Presbiterianos, fundada por Juan Knox, su nombre proviene de que es gobernada por presbíteros.

7) Bautistas, hace énfasis en el Nuevo Nacimiento y en el Bautismo por inmersión.

8) Metodistas, su fundador lo es Carlos Wesley, proclama el perfeccionamiento de la vida cristiana y los principios Armíñanos de la Salvación

9) Pentecostales-Carismáticos, se centra en experiencia de la adoración y la llenura del Espíritu Santo con la manifestación de los dones espirituales.

10) Adventistas. Predica la necesidad de guardar los sábados como día del Señor.

Para los Masones todas ellas son igualmente dignas del respeto y del reconocimiento que, como seguidores de una Fe positiva, ellas son acreedoras.

Ahora voy a tratar un tema muy difícil de comprender para quienes ven la vida exclusivamente “en blanco o negro” (los intransigentes), LA TOLERANCIA, ¿Es necesario referirnos a todo lo que la Humanidad ha sufrido a través de la Historia, producto del fanatismo y la intolerancia? ¿Es necesario de nuevo narrar las innumerables guerras fratricidas que producto de la INTOLERANCIA han asolado, y aún devastan a este planeta? ¿Es acaso justo el ataque terrorista del 9 de Septiembre del año 2001, que conmovió a todos los seres que tienen al menos algún rasgo de humanidad? Todos esos actos, de donde quiera que ellos hayan partido, son producto de la OBCECACIÓN política o del FANATISMO religioso que niega todo derecho al adversario, y que justifica hasta los crímenes más horrendos. La Masonería aspira a la FRATERNIDAD UNIVERSAL que tiene por premisa el respeto más absoluto a la dignidad plena del hombre, y entre los DERECHOS que posee el hombre, por el sólo hecho de serlo, se encuentra el de la LIBERTAD DE CONCIENCIA.

Sobre el concepto que los masones tenemos de Dios, ya fue anteriormente aclarado, no obstante reitero que llámese Brahma, Alá, Jehová o Dios, todos ellos caben bajo la denominación de G.A.D.U. y son para los masones dignos de igual respeto y devoción. Creo conveniente, al referirnos a la TOLERANCIA, transcribir lo que al respecto expresan dos documentos de carácter universal, y que al autor de este escrito, le será muy provechoso conocer.

“Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que en materia religiosa ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana, tal como se le conoce por la verdad revelada”.

¿Qué es lo que enseña el Sistema de Educación Masónico sino el respeto a la propia dignidad y a la dignidad de los demás? ¿No constituye esto preparar a nuestros miembros a que conozcan su DERECHO A EJERCER LA LIBERTAD RELIGIOSA?

“Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto o la observancia.”

¿Es que el autor pretende negar a su prójimo este derecho universalmente reconocido? ¿En qué pecado incurrimos los masones al enseñar a nuestros miembros A PRACTICAR la LIBERTAD DE CONCIENCIA MÁS AMPLIA?

El Autor: 2- Realizan sus trabajos en locales llamados logias, diseñadas como el templo de Salomón, teniendo la Biblia como uno de sus principales baluartes (libro imprescindible en sus ceremonias). Al parecer no tienen en cuenta que Salomón edificó y dedicó ese templo al Dios de Israel, Jehová de los ejércitos, único Dios Todopoderoso. Si ha de construirse un templo simbólico como el de Salomón, sólo podría hacerse con el objetivo de adorar al Dios para el cual fue concebido originalmente. Dios que no está lejano, ni escondido, ni es incomprensible.

Todo lo concerniente a la edificación del templo, su mobiliario, su dedicación y pacto de Dios con Salomón lo podemos encontrar en: 1Re capítulos del seis al nueve. Su destrucción le describe 2 Cr 36:11-20

El templo fue reedificado (Esd. 5,6) y vuelto a destruir en el año 70 d.C., desde entonces no ha sido reconstruido.

La congregación que rendía culto a Dios en el templo de Salomón no hacía distinción de sexo ni actitudes físicas. (1Re 8:5,54-56). La masonería es discriminatoria no se permiten hombre o mujeres con defectos físicos o morales). Veamos lo que dice Lc 5:32 y Stgo 2:1.

En la Logia se reúne toda clase de adoradores, de diferentes dioses, sin la más mínima importancia.

Respuesta: Ante todo debemos diferenciar lo que es un Templo, de lo que es una Logia.

¿Qué es un Templo? .- Es preciso establecer que los primeros constructores de Templos fueron los Egipcios, que después fueron seguidos por los Hebreos, más tarde por los Judíos, los Griegos y Romanos, pero todas esas edificaciones fueron construidas en lugares apartados o rodeados por altos muros, ¿por qué?. La respuesta podemos hallarla si analizamos el significado de la palabra “TEMPLUM”, de la que procede TEMPLO. Templum significa APARTAR, RETIRAR, AISLAR, lo que indica que el templo era un lugar SEPARADO, un sitio de INICIACION.

Sobre el Templo de Salomón, comenzaré citando a Flavio Josefo en sus “Antigüedades Judaicas” donde expresó, refiriéndose al Templo de Jerusalén, que “La razón de ser de cada uno de los objetos del Templo es recordar y representar al cosmos”. Esta, indudablemente, era la pauta que siguieron todas las civilizaciones tradicionales al construir sus templos y santuarios sagrados: representar al cosmos o a la realidad trascendental. A esta cosmogonía, igualmente, aluden una gran parte de los símbolos presentes en los Templos Masónicos.

Para los masones el Templo es el edificio material donde radican las Logias, porque es en éstas donde se realiza el verdadero y único trabajo para el cual se instituyó la Masonería: CONSTRUIR EL TEMPLO ESPIRITUAL A LA VERDAD, A LA JUSTICIA Y A LA RAZON EN EL INTERIOR DE CADA MASON, PARA QUE ÉL MISMO SEA UN DIGNO HABITACULO PARA EL SER SUPREMO, sea cual fuere la denominación que cada masón dé al mismo, porque, como bien se dice en este documento, nosotros aspiramos a que nunca más se vuelva, por motivo alguno, a destruir un templo, o una Biblioteca, y para ello es preciso del empleo consciente, juicioso y racional de la TOLERANCIA HACIA LAS CREENCIAS Y OPINIONES DE NUESTROS SEMEJANTES.

Por otra parte dejemos sentado que en la construcción del Templo participaron, además de judíos, miles de trabajadores procedentes de Tiro (Fenicia), y, tal vez. de otros países vecinos, que fueron quienes asumieron la responsabilidad técnica en los trabajos especializados, y, entre ellos, Hiram, experto en el trabajo con los metales y la madera, porque los Judíos, habían sido un pueblo nómada hasta ese momento y carecían de los conocimientos que poseían otros pueblos sedentarios como los egipcios y los fenicios, por ejemplo.

Pero ahora debemos abordar sobre el por qué los masones toman al Templo de Salomón como ejemplo para construir su propio templo, que como más arriba dije, no es un edificio material (característica de la masonería operativa), sino espiritual (lo que distingue a la masonería especulativa).

Hablemos de Salomón: Hijo de David, su nombre puede traducirse por “Pacifico”, fue nombrado rey por su padre hacia el año 970 a.C. Casado con la hija del Faraón de Egipto, logró mantener la paz con este país. Su administración económica fue muy eficaz, logrando incrementar la riqueza del país, pero, además, es significativa la sabiduría y justicia con que enfrentó la política de Estado y de cómo supo interpretar y cumplir la Palabra de Dios.

Salomón construyó el Templo de Jerusalén en la cima del monte Moría, que estaba rodeado por los montes Sión, Bezetha, Gareb y el de los Olivos, entre los años 967 y 966 a.C. constituyendo el centro espiritual del pueblo judío hasta su destrucción por los romanos en el año 70 d.C.

El Templo, que seguía el estilo arquitectónico de Mesopotamia, era de una belleza exquisita y de un esplendor extraordinario, que contaba con galerías espaciosas y salones magníficos, construido con maderas preciosas del Líbano, sus paredes se hallaban revestidas de cedro tallado y de oro pulido, adornado de piedras preciosas, contaba con numerosos cortinajes ricamente bordados y bellos muebles construidos con un delicado gusto por expertos artesanos. (1 Cor,3; 12; Sal. 144; 12)

¿Por qué los masones eligen al Templo de Salomón como paradigma en sus trabajos rituales?

1. Porque, según la Biblia, el pueblo judío fue el elegido por Dios para revelar su PLAN DE SALVACION.

2. Porque el Templo de Jerusalén fue la obra más importante y hermosa que realizó el pueblo judío.

3. Porque la ubicación simbólica del Templo (entre otras cuatro elevaciones) lo convertían en UN CENTRO SIMBOLICO DE PODER ESPIRITUAL DONDE SE ARMONIZABA LO CELESTIAL Y LO TERRENAL

4. Porque (según Jn 4:23) Dios no se comunicaría con su pueblo por medio de un Templo material, sino que estaría en su pueblo por medio del Espíritu Santo (La Sabiduría).

6. Porque al contar con trabajadores constructores y artesanos de diferentes países, sanciona la UNIVERSALIDAD DE LA DIVINIDAD.

¿Qué es una Logia? La Logia masónica es el lugar simbólico que representa el “templo interior” donde los masones realizan su trabajo. Se diferencia del templo-inmueble, en que éste es el edificio material y representa al macrocosmos, por su parte, la logia representa al microcosmo, es decir, al hombre que es, como anteriormente expresé, donde la Masonería realiza su trabajo formador de Valores Espirituales, Morales y Sociales, mediante el Estudio de la Moral, las Ciencias y las Artes; el ejercicio del Libre Pensamiento, que no desprecia idea o creencia alguna, porque consideramos que es mediante el raciocinio que el hombre rige los destinos de la humanidad y la práctica de la Tolerancia, que hace más sólida la unión entre los individuos, esto es lo que simbólicamente expresa el “construir el Templo de Salomón.”.

La Logia es la esencia de la Fraternidad masónica, es el sitio donde el masón renace a la vida. Esto significa que en la Logia es donde el masón se reencuentra consigo mismo, donde aprende a conceptuar, a la luz de la razón, los conocimientos que hasta ese instante ha adquirido en su vida profana, y es capaz de valorar los derechos de sus semejantes como él mismo desea que sean estimados los propios.

Además, el planteamiento de que “La congregación que rendía culto a Dios en el templo de Salomón no hacía distinción de sexo ni aptitudes físicas”. Veamos lo que dice la Biblia al respecto:(Números 3:10; éxodo 29:9 y Números 18:1-7). Por dirección expresa de Dios sólo los hombres de la tribu de Levi, y dentro de ésta, los de la familia de Aarón podrían ser sacerdotes. Otros hombres de la Tribu de Leví, pero e otros linajes familiares no aarónicas, cumplirían tareas inferiores dentro del Templo, bajo la supervisión de un sacerdote aarónico (Números 3:5-9). UD., estudioso de la Biblia, puede comprobar lo anterior. Por otra parte es muy dudoso que, de aceptarse lo anterior, y ubicándonos en la época, les fuera permitido a hombres con defectos físicos apreciables entrar en el Templo al servicio de Dios.

Por otra parte, a los gentiles se les impedía, so pena de muerte, el acceso al Templo propiamente dicho (Hc 21: 27-29), el muro denominado “Soreg” fijaba los límites de área a la cual los gentiles tenían acceso, que se le conocía como “plaza de los gentiles”, ubicada alrededor del Templo, fue, precisamente, de esta plaza de donde Jesús echó a los comerciantes y mercaderes a que se refieren los Evangelios (Mt 21:12-13; Mc 11:15-17y Jn 2:14-17).

Veamos qué se entiende por Masonería o Francmasonería. La Masonería es una sociedad fraternal, solidaria, filosófica y progresista, formada voluntariamente por hombres libres, de buenas costumbres, sin distinción de razas, religión, ideario político o posición social.

La Institución Masónica moderna se funda en Inglaterra entre los siglos XVII y XVIII. En esta época la mujer no ocupaba en la sociedad el lugar que actualmente ha conquistado, por lo que al constituir nuestra Institución, es lógico pensar que nuestros hermanos no se preocuparon por incluir a la mujer en ella. De esta época data la “Bill of Rights (Carta de Derechos) inglesa de 1689, y pese a todos los derechos que en dicho documento le son concedidos a los ingleses, entre ellos la libertad de palabra y el derecho a elegir libremente a los miembros al Parlamento, ninguno se refiere a la mujer.

Pero es que no fue hasta 1952 en que se reconocen los derechos Políticos de la Mujer, y existen numerosos países en los que aún la mujer carece hasta del derecho a la vida.

La Masonería moderna se funda en Inglaterra, en 1717, hallándose entre sus principales fundadores, un pastor presbiteriano, James Anderson y el protestante calvinista francés, Jean Theophile Desaguliers, que introdujeron en las bases doctrinales de la Masonería una concepción evangélica, deísta (ésta posición deísta fue transformada en 1815, fecha esta en que los Antiguos y los Modernos se unificaron, introduciendo modificaciones teístas en las Constituciones de Anderson), y anti católica, a lo que se debió sumar el espíritu racionalista, moralista y anti esotérico inglés, en esta época, y pese a que la sociedad inglesa era una de las más avanzadas de su tiempo en cuanto a derechos civiles y políticos se refiere, la mujer no gozaba de los mismos derechos que los hombre y es lógico que al constituir nuestra Fraternidad, aquellos hermano no las tomaran en cuenta, y así quedó plasmado en las Antiguas Leyes que sirven de parámetro para distinguir lo que es Masonería Regular de lo que no lo es, que la admisión en la misma sería de “hombres libres…”.

Por otra parte, debemos considerar que la interpretación bíblica histórica en la relación hombre-mujer ha sido, tradicionalmente, de subordinación de éstas al hombre, basada en su “naturaleza inferior”. La investigadora bíblica Sra. Margarita Muñiz, en el trabajo titulado “La interpretación Bíblica y el papel de la mujer” manifiesta que Santo Tomás de Aquino, Martín Lutero y Juan Calvino, las consideraba sujetas al hombre, “porque en el hombre predomina la razón”, pudiéndose citar a Calvino que escribió: “las mujeres por naturaleza nacen para obedecer, porque todos los hombres sabios siempre han rechazado el gobierno de las mujeres como monstruosidad contranatura”. Hemos de recordar que éstos últimos fueron dos de los principales autores de la Reforma Religiosa que renovó el pensamiento cristiano de la época, y que fueron pastores protestantes evangélicos los que dieron su basamento doctrinal y filosófico a la Masonería.

La Masonería de Cuba se ha caracterizado por el respeto y la obediencia a estos Principios, aunque existan masones en Cuba que consideren necesario evaluar a la luz del derecho moderno, la participación de la mujer en la Masonería, la Masonería de Cuba no puede tomar decisión alguna a este respecto que no se encuentre avalada por una conferencia de las Grandes Logias Regulares del planeta a las cuales nuestra Gran Logia se adscribe desde 1859, y que acuerde modificar las Antiguas Leyes que hasta el momento nos rigen.

En cuanto a la afirmación de que nuestra Institución no admite a “hombres con defectos físicos o morales”, debo sugerirles que termine la frase, “hombres con defectos físicos que le impidan realizar los signos y otros medios de reconocimiento que le identifiquen como masón”. Por otra parte, debo recordarle que nuestra Institución, para elegir a sus miembros, fija una serie de parámetros de índole moral, social y económica, que de no cumplirse invalidan al Candidato. ¿Esto es discriminatorio? ¿Cuántas Organizaciones, Instituciones, Partidos, Asociaciones o Agrupaciones existen que realizan una selección rigurosa de sus miembros?

El Autor: 3- En el primer grado confieren al neófito el estado de “en tinieblas”, sin explicarle qué es el estar en tinieblas según la palabra de Dios, ni qué es la luz que puede hacer desaparecer las mismas. Veamos qué nos dice Jn. 8:12: 12:44-46.

Respuesta: En este documento se continúa ubicando a la Masonería dentro del contexto de una religión, pero el autor del mismo ha sido incapaz de justificar el por qué se insiste el ello, y como ya, anteriormente, me he referido al tema, no voy a insistir en rebatir nuevamente este argumento.

La Masonería en el Primer Grado lo que hace es “conceder al neófito (en esta oportunidad empleó correctamente el término) “LA LUZ”, porque él llega a la Logia “en tinieblas” Es sorprendente que habiendo sido el autor mismo Iniciado en nuestra Institución, lo que, evidentemente, no lo convirtió en un Iniciado, realice este planteamiento, porque él. debe conocer que “LA LUZ” a que se refiere el Ritual, es a la LUZ DEL ENTENDIMIENTO que disipa el FUNDAMENTALISMO, EL FANATISMO, LA SUPERSTICION Y LA IGNORANCIA, porque ellos promueven la INTOLERANCIA, madre del TERRORISMO, la VIOLENCIA y el CRIMEN CONTRA LA HUMANIDAD.

El Autor: 4- Los patronos son, nada más y nada menos que Juan el Bautista y Juan El Evangelista, los cuales sólo son mostrados como ejemplos de elevada personalidad humana y como la expresión más elocuente del sacrificio de la vida por la moral, la virtud y la regeneración de la humanidad (SIN NI SIQUIERA MENCIONAR EL NOMBRE DE JESUS). Leamos lo que nos dice la Biblia en Mt. 14:1-12; Jn 1:6-16; 21:24,25.

Respuesta: Ante todo debemos distinguir a Juan El Bautista que es el “Precursor” de Juan El Evangelista, que es “el Relator”, porque cada uno de ellos tiene un rol muy diferente en los textos bíblicos que tratan sobre la vida y obra del Maestro Jesús.

Juan, (que significa Gracia o Don de Dios) llamado El Bautista, hijo de Zacarías y Elizabeth, nace en Judea, pocos meses antes que Jesús, durante el reinado de Herodes. De él Jesús dijo “de cierto os digo, que entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan El Bautista”, predicó en el desierto donde se alimentaba de langostas y miel silvestre, vistiendo ropas de pelo de camello. Bautizaba a sus seguidores en el río Jordán, y hasta él fue, humildemente, Jesús ha cumplir este aspecto de la Palabra Sagrada.

Juan muere decapitado por defender la fuerza moral de su doctrina ANTES DE QUE JESUS INICIARA SU PREDICACION. Su festividad se celebre el 24 de junio.

A continuación me permito reproducir un párrafo de un artículo tomado de una página del INTENET de la Iglesia (Cristiana) Católica, Apostólica y Romana, “Santoral-Onomástica del 29 de agosto” titulado JUAN y que cito textualmente: “San Juan Bautista es el príncipe del santoral cristiano; es el único santo del que se celebra el nacimiento y no la muerte, y su fiesta, el 24 de junio, es una fiesta solar, de luz y de fuego, decantación de los más antiguos ritos de la humanidad en la más grande de todas las fiestas. Mientras que Jesús ocupa el solsticio de invierno (la Iglesia optó por cambiar su titular, al ver que era imposible sustituir estas fiestas), san Juan toma posesión del solsticio de verano porque fue imposible erradicar las ancestrales celebraciones solares. Y fue precisamente el hecho de la vinculación de su nombre a las fiestas más esplendorosas y mas vitalistas, lo que elevó su prestigio hasta límites que sólo milenios de historia pueden explicar. Pero no es gratuita la coincidencia entre el ancestral culto solar y san Juan Bautista. El personaje es de una gran talla: es un Sol menor que abre camino al gran Sol que es Cristo, con una firmeza que hace temblar al mismo rey Herodes. Tenía el Bautista una misión, y nada le acobardó. Preparaba los caminos del Señor. Era La Voz que clamaba en el desierto. No se callaba cuando no se debe callar: cuando veía los abusos del poder, no giraba la cabeza, aunque no le afectasen directamente; por eso acabó su cabeza servida en la bandeja de Salomé, una cabeza que el mismo Herodes valoró en la mitad de su reino. San Juan Bautista abrió de par en par la puerta del cielos a los Juanes, que tras él entraron en legión: San Juan Evangelista, el discípulo predilecto de Jesús; San Juan Crisóstomo, uno de los más grandes oradores de todos los tiempos; San Juan Bautista de la Salle, fundador de las Escuelas Cristianas; San Juan de la Cruz, el poeta que divinizó el amor humano y el amor divino; San Juan I Papa, iniciador de la serie de grandes Papas que llegó hasta el humanismo Juan XXIII; San Juan de Dios, fundador de los Hermanos Hospitalarios, y así hasta 120 santos a su lado engrandeciendo aún más tan gran nombre, infinidad de hombres de toda época y condición, que han amado y aman este nombre con todo lo que representa. orgullosos de compartir onomástica con todos ellos”.

De este escrito, cuyo autor no es un masón, podemos extraer las siguientes ideas:

1- La conmemoración de San Juan El Bautista se efectúa en el solsticio de verano, es una fiesta solar, de luz y fuego, representaciones éstas en las que el hombre de la Antigüedad reconocía al Ser Supremo.

2- Ella rememora las festividades solares que se celebraban desde los albores mismos de la humanidad, significando con ello que las creencias religiosas de todos los pueblos y épocas tienen un origen común.

3- El Bautista poseía en sus convicciones una fuerza y firmeza que hacía temblar al mismo Herodes, significando con ello el deber que tienen los masones de combatir con la fuerza y vigor que inculcan la doctrina y la filosofía masónica a los déspotas, tiranos, corruptos y verdugos de sus pueblos.

4- Juan denunciaba la infamia y la inmoralidad del poder y no permitía la injusticia, aun aquella que a él no le perjudicaba.

¿Es necesario profundizar más en el por qué la Masonería Simbólicas toma a Juan El Bautista como su Patrón?

Sobre Juan Bautista nos dice el Rev. Roberto Pineda en su publicación en Internet “El Mensaje de Juan El Bautista” del 19-12-01 reflexionando sobre Mateo 3:1-12, “Uno de los grandes desafíos que tienen planteadas las iglesias que se hacen llamar cristianas en nuestro tiempo es el de asumir en la mejor tradición de Juan el Bautista, el reconocimiento y denuncia de los fariseos y saduceos actuales, que se acercan a nuestras iglesias para ser bautizados mientras en sus corazones habita el veneno del egoísmo, el orgullo, la envidia y la prepotencia”.

Juan “El Evangelista”, hijo de Zebedeo y Salomé, nativo de Galilea, hermano de Santiago “el Mayor”, se dedicaba a la pesca, fue discípulo de Juan El Bautista. Posteriormente siguió a Jesús y llegó a ser su discípulo predilecto, y, según el relato bíblico, le acompañó en su pasión, muerte y resurrección. Una vez dispersados los apóstoles, después de Pentecostés, marchó a la actual Turquía donde funda una gran cantidad de comunidades cristianas.

Fue desterrado por el emperador Domiciano a la isla de Patmos donde escribe el Apocalipsis o Libro de las Revelaciones. Indultado por el emperador Nerva, regresa a Efeso donde escribe “El Evangelio según San Juan” y sus “Cartas”.

Juan El Evangelista fallece en Efeso a una edad muy avanzada. Su festividad se conmemora el 27 de Diciembre. Este santo de la Iglesia Católico-Romana, es considerado como Patrón por la Masonería Escocesa o Filosófica.

La Masonería Escocesa se establece en Francia, a partir del discurso pronunciado por el Caballero de origen escocés Andrés Miguel Ramsay, estuardista y católico, discípulo del místico y escritor sagrado francés Fenelón, obispo de Cambrai, en el cual afirmaba que la masonería tiene su origen en Tierra Santa, en la Orden de los Caballeros Templarios, definiendo la misión de la moderna masonería como la de construir una Fraternidad Universal, sin distinción de nacionalidades, razas o religiones, basada en la hermandad, y puesta al servicio del bien y la justicia, proponiendo el establecimiento de tres nuevos grados: Escocés, Novicio y Caballero Templario. que se sumarían a los tres ya existentes.

Este nuevo sistema de grados, propuesto por Ramsay en Francia, entró en contradicción con la Gran Logia de Londres, atendiendo al origen anti católico, racionalista, moralista, anti esotérico y evangélica de los fundadores de la Masonería especulativa inglesa, que contrastaba con el pensamiento católico, espiritual, místico e iniciático de Ramsay. No obstante, y después de una larga sucesión de acontecimientos que culminaron en el año de 1797 con la constitución, en Charleston, Carolina del Sur del Supremo Consejo del Rito de Perfección, que en el año 1801 daría origen al Supremo Consejo de Grandes Inspectores Generales para los Estados Unidos de América del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, que complementaría y armonizaría ambos sistemas de grados masónicos.

El escocismo reconoce las bases filosófico-doctrinales de la Masonería Simbólica, donde el Iniciado puede descubrir el secreto existencial del hombre, su origen y su destino (quienes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos), no obstante el Escocismo tiene como particularidad agregar en sus grados el estudio de las ideas tradicionales que constituyen los cimientos de nuestra civilización actual, a la luz de las enseñanzas esotéricas cuya historia se enlaza con los orígenes de la humanidad.

2- Por su prédica constante de la Nueva Doctrina de Amor, Fraternidad e Igualdad

3- Por su condición de Relator de la Vida y Obra del Maestro Jesús, a quienes los Masones Escocistas toman como ejemplo de sacrificio y lealtad a la causa de la Redención Humana.

4- Por su valentía en el cumplimiento de la misión que el Maestro le encomendara.

5- Por su condición de Místico y anunciador de un nuevo mundo, de la Jerusalén Celeste (donde realmente concluyen los estudios de la Masonería Filosófica o Escocesa) o reino de la Verdad, la Justicia y el Amor.

El Autor: 5- El segundo grado de la masonería simbólica tiene como significado, el afán del hombre por llegar a la Verdad por medio del Estudio y la Virtud, a pesar de los obstáculos que pueda encontrar en su camino.

No tienen en cuenta que la Verdad está allí mismo en el templo masónico, en cada logia, a la vista de todos; y que sólo para llegar a ella basta decir: busquen en la Biblia Juan 14:6, sin embargo nadie te dice eso.

Doy gracias a Dios que El me mostró esa verdad siendo masón y que pude testificar en mi ex logia, antes de dejar la masonería, impartiendo varias conferencias que dejaron la semilla sembrada allí y dos vidas convencidas de estas verdades y entregadas a Cristo. Pero más gracias doy, al permitirme testificar hoy en día, cuando me tropiezo casualmente con algún miembro conocido de esa institución y me pregunta, quizás buscando una respuesta negativa dada por el paso del tiempo: ¿Todavía estás en eso del cristianismo?, y puedo contestarle: nunca lo dejaré.

Respuesta: En este escrito se le atribuye al Segundo Grado de la Masonería Simbólica un objetivo demasiado simplista. Comencemos por conocer el significado del nombre que identifica a este grado masónico simbólico. La palabra “Compañero” significa “los que comparten el mismo pan o el mismo ideal”. No se puede imaginar un “ideal” tan limitado como el que el autor supone. Compartir el mismo pan significa “dar lo mejor de cada cual”, y no nos referimos tan sólo a la generosidad de compartir nuestros alimentos o nuestros bienes materiales con nuestro prójimo, en realidad esta expresión simbólica hace referencia a ese alimento sutil, moral, ético, intelectual y espiritual que hace crecer nuestro ser interno, porque, en realidad, en el Segundo Grado de la Masonería se aspira a que el masón aprenda a conciliar el desarrollo científico-técnico, con la preservación de los recursos naturales que nuestro Padre ha puesto a nuestra disposición, y para ello se requiere el perfeccionamiento espiritual del hombre, que le mueva a sensibilizarse con la problemática ecológica que vive nuestro mundo. En realidad en la Cámara del Segundo Grado se aprende a educar la Inteligencia, Sensibilizar nuestro espíritu, y a emplear la Razón para conocer las Leyes que rigen nuestro Hábitat Natural, aplicando las mismas en la conservación y defensa de la vida en todas sus manifestaciones.

Por otra parte, en este escrito se reconoce que fue precisamente en las Logias masónicas donde el autor encontró la VERDAD que le condujo a Dios, y es natural que así fuera porque el objetivo de la Masonería es, precisamente, la búsqueda incesante de la VERDAD. Reconoce, además, la LIBERTAD Y LA TOLERANCIA que en nuestra Institución se practica, al permitirle exponer sus puntos de vista en “varias conferencias” en las que expuso los temas que él consideró oportuno impartir.

El Autor: 6- Otra de las razones por las cuales se rodea al masón de emblemas fúnebres es para demostrar que la muerte puede verse como un ineludible cumplimiento de una ley natural: la de la transformación de la materia, evolucionando constantemente, como el espíritu inmortal. Enseña que existen cinco fases de descomposición del hombre como cuerpo humano: muerte, descomposición, transformación en millares de otros seres animados, fin de estos seres y reingreso de los átomos disgregados en el concierto de la vida universal; a la cual vuelven: piel, músculos, nervios, huesos y sangre. De igual manera enseña la liturgia que cuando la carne se desprende de los huesos, no es que el hombre ha muerto, es simplemente que ha cambiado de forma. La envoltura física, obedeciendo al precepto eterno de la metamorfosis, se descompone para asimilarse por partículas invisibles al todo de que fue disgregada. Sin más dilación enseña la doctrina de la reencarnación, o sea, la inmortalidad del hombre como consecuencia de esta.

Con sólo dos versículos bíblicos echaremos por tierra esta doctrina (he. 9:27,28)

Repuesta: Tal parece que el autor de este estudio pretende negar la existencia de la Ley Natural a la que todos los seres vivos estamos sometidos: el nacimiento, desarrollo y muerte, no obstante, esa afirmación va más allá de lo que podría plantear un fanático oscurantista de la Edad Media y, realmente, no creo que el autor halla pretendido hacer eso. Lo que considero es que el mismo no supo combinar las palabras, y mucho menos interpretar lo que se expone al respecto la Liturgia de Nicolás N de Aramburu (único material de consulta masónico que el autor ha empleado) de forma adecuada que le permitiera expresar la idea que pretendía esbozar.

En realidad el autor intenta afirmar que la Masonería sustenta la reencarnación del alma como doctrina. Antes de seguir adelante debemos, una vez más, definir términos que aparentan ser sinónimos, pero que no lo son.

Reencarnación o Trasmigración.- Esto significa tránsito del alma a un nuevo cuerpo humano o nueva forma de ser.

Metamorfosis.- Es la transformación de un ser vivo en otra forma o sustancia de vida

Veamos, el autor dice que: “Enseña que existen cinco fases de descomposición del hombre como cuerpo humano: muerte, descomposición, transformación en millares de otros seres animados, fin de estos seres y reingreso de los átomos disgregados en el concierto de la vida universal; a la cual vuelven: piel, músculos, nervios, huesos y sangre”. ¿Esta descripción se refiere a la Reencarnación o a la Metamorfosis?

No obstante, este tema lo trataremos en el siguiente punto, que es realmente donde el mismo cabe, y esto debía conocerlo un exMaestro Masón.

El Autor: 7- Como último argumento, antes de pasar al resumen de este trabajo (existen muchos más pero no es mi intención abordarlos todos aquí) veremos una de las más abominables contradicciones bíblicas que tiene la masonería simbólica.

La liturgia masónica presenta a Hiram Abiff, personaje de la leyenda del mismo nombre, alegoría del tercer grado llamado también el de Maestro Masón: quien fuera Muy Respetable Gran Maestro, y quien entregara la vida antes de revelar la palabra secreta de MM (que nada tiene que ver con el Hiram de (1Re. 7:13,14 según la Biblia), como representación de la Verdad Eterna.

Para creer esto tendríamos que sacar de la Biblia a Jn. 3:16 y Jn. 14:6, o invalidarla, pues pondríamos fuera de lugar la resurrección de la Verdad (Jesucristo) evidencia sobran que prueban lo contrario. Hirm Abiff (la Verdad masónica) fue vencido por la muerte, pero Jesucristo (la Verdad cristiana) no fue ni será jamás vencido por la muerte. Leamos Lc. 24:1-9 y Jn. 11:25.

Respuesta: Hiram Abiff (Padre Elevado), hijo de un tirio y de una mujer de la tribu de Neptalí, vive en el año 1032 a.C, hábil artífice sabia trabajar el oro, la plata y los demás metales, así como la madera, conociendo, además, el arte de la escultura, fue enviado por Hiram rey de Tiro a Salomón para trabajar los querubines y otros adornos del Templo. Según la Leyenda Masónica Hiram fue el arquitecto principal que dirigió el trabajo de los obreros, que procedentes de diversos países, acudieron a Jerusalén para la edificación del Templo de Salomón. Estos trabajadores ascendieron hasta 183 300, llamados prosélitos o extranjeros admitidos, es decir, iniciados. Hiram los distribuyó en tres clases: 70 000 Aprendices, 80 000 Compañeros y 3 300 Maestros. Cada cual poseía sus palabras, signos y toques que debían identificarle, según su categoría, ante los encargados de pagar los salarios correspondientes a cada oficio.

Este personaje es extraído por los antiguos masones de la Biblia, aunque el mito que adorna la Leyenda en la cual él es su actor principal, no puede tomarse como una realidad histórica. Hemos de recordar que para enseñar su doctrina al pueblo hebreo, el Maestro Jesús frecuentemente acudía a las parábolas o narraciones de hechos, para ellos evidentes, detrás de los cuales se hallaba la verdadera enseñanza. ¿Recuerda la parábola del Lázaro de las muletas?

Realmente esta Leyenda no hace más que mostrar la evidencia de la INMORTALIDAD DEL ALMA, Y ÉSTA ES UNA DE LAS LEYES FUNDAMENTALES QUE UNE A TODOS LOS MASONES REGULARES DEL MUNDO, y que no necesariamente implica que la Masonería, como Institución, se adhiera a una doctrina específica sobre la Salvación del hombre, y puesto que la Reencarnación del Alma es una de ellas, y no es una creencia UNIVERSALMENTE ACEPTADA, lo que la convierte en un tema SECTARIO, que DIVIDE Y FRACCIONA, por ello esta es una cuestión que NO PUEDE SER ADOPTADO POR UNA INSTITUCION CUYO PROPOSITO ES TRABAJAR POR LA FRATERNIDAD UNIVERSAL, MEDIANTE LA PRACTICA DE LA TOLERANCIA MAS AMPLIA.

La doctrina de la Salvación debe sustentarse individualmente por los masones, adoptando para ello la forma que cada cual honradamente profese según las enseñanzas o credo del culto o devoción que el masón, en su vida profana, practique.

La Masonería Regular tiene una CADENA DE UNIÓN FRATERNAL UNIVERSAL, constituida por los Antiguos Límites, Leyes y Preceptos, y Usos y Costumbres de la Antigua Masonería. Sobre los Antiguos Límites, piedra angular sobre la que se sustenta la Masonería Regular de todo el planeta, puede decirse que existen ocho que son imprescriptibles, independientemente de que cada Gran Logia puede adoptar otros que se ajusten a su propia realidad existencial. Y, dentro de estos ocho, se encuentran en posición preeminente,

1- El Monoteísmo, porque de este noción parte la esencia del concepto de la FRATERNIDAD UNIVERSAL, SUSTENTADA EN LA CREENCIA DE QUE TODOS LOS HOMBRES FUIMOS CREADOS POR UN PADRE COMUN, y

2- La Creencia en la Inmortalidad del Alma, representada en la Leyenda del Tercer Grado, que nos muestra que la verdadera VIDA es la que se halla en el INTERIOR DEL HOMBRE, PORQUE EL VERDADERO HOMBRE ES EL ESPIRITU QUE TRASCIENDE A LA MATERIA, quedando ésta reducida a NADA, una vez vencido el plazo que el CREADOR ha determinado para que cada cual cumpla con su misión en este mundo. Esto implica la necesidad de aprovechar convenientemente nuestra estancia sobre la tierra, practicando el Bien para con nuestros semejantes, perfeccionándonos a nosotros mismos y contribuyendo a la MAYOR GLORIA DEL G.A.D.U.

El Autor: RESUMEN.- Si tú eres masón, yo te digo hoy, que en cada una de las sesiones en que participas en tú logia, Dios te llama (para que vivas en la Verdad por medio de tú hijo Jesucristo) a través de los tres libros en que es abierta la Biblia en cada una de ella.

En el Salmo 133, hay dos palabras fundamentales que quizás nunca le hayas prestado atención: “hermanos” y en “armonía” (o “en uno”). Debe estar claro para cualquiera, que no puede haber hermandad si no existe un Padre COMUN. Si uno es hijo de Chango, otro de Buda, otro de Confucio, otro de Orúla y otro de la Caridad del Cobre, no existe tal hermandad ni puede haber tampoco armonía. Heterogeneidad de dioses o deidades implica diferencias y no Armonía o unión. Sólo se es hijo de Dios si uno es adoptado por Voluntad de El, y eso sólo se logra a través de Jesucristo. Cuando todos somos hermanos del mismo Padre entonces, a través de El gozamos de una perfecta armonía, asiéndonos UNO en el cuerpo de Cristo. Vayamos a Jn. 1:9-13; Ro 12.4-5; 2 Co. 6:14-18. En Amós 7: 8, Dios te dice, que como la plomadas mide la rectitud de los muros que levanta el hombre, así también El medirá tus obras en la construcción cuando un muro es levantado con inclinación (fuera de plomo) es mandado a tumbar por el ejecutor de la obra en cuestión, así también, el señor no perdonará la desviación de su camino en la vida del hombre. En Eclesiastés 12:1, Dios quiere decirte, que cada día que para ti es una nueva oportunidad que El te da para que te arrepientas de tus pecados y le abras tú corazón; pero llegará el día, en que si no lo has hecho perderás tú salvación y tú alma se condenará para siempre en el infierno, o sea, ya no habrá remedio.

Si has entendido bien este estudio y en realidad quieres llegar a conocer la Verdad (como tú misma doctrina manda) esta es una preciosa oportunidad que Jesús te ofrece; El vive, resucitó de los muertos (suceso que conoce el mundo entero) y volverá a buscar a todo el que en El crea como su Señor y Salvador, y obedezca la voluntad de Dios.

En todas partes existen hipócritas y mentirosos, la iglesia no escapa de esto, pero creemos en un Dios que todo lo sabe. El hombre podrás engañar a otro hombre pero no a Dios, porque Dios no puede ser burlado (Ga. 6:7) te aseguro que el mejor de los masones no podrá ser mejor ni igual que un verdadero cristiano. Cristo no sólo ofrece integridad y prestigio ante los hombres (sin distinción de sexos, edad, o condiciones morales) sino también lo que SOLO EL PUEDE DAR: la Salvación y Vida Eterna.

Si estás dispuesto a dar un paso de fe hacia Jesucristo, repite en voz alta la siguiente oración:

Señor Jesús, gracias por dar tú vida en la cruz también por mí. Reconozco que soy pecador, me arrepiento y te pido que perdones todos mis pecados. Te confieso desde este momento como mi señor y Salvador y abro mi corazón para que tú Espíritu Santo entre a morar en él. Enséñame a vivir conforme a tú voluntad y cúbreme con tú gracia, desde hoy y hasta la eternidad. En el nombre de Jesús. Amén.

Si haz hecho la oración de fe, a partir de aquí tienes mucho que aprender. Busca una iglesia cristiana cercana a tú hogar, donde se predique y se cumplan los mandamientos de Dios en su Palabra. Reúnete con personas que practiquen un cristianismo verdadero, y tú vida comenzará a ascender con la ayuda privilegiada de Dios.

Nota: Si por casualidad lees este estudio y no eres masón, o eres mujer, no importa, para ti también es el amor de Dios. Si desea, puedes hacer la oración de fe y seguir las instrucciones que la siguen.

Este documento es un ANOMINO porque el autor lo firma como “un exMaestro Masón que siguió a Jesucristo”, por lo que antes de seguir adelante debemos comentar algo sobre cómo Jesús culminó su obra en la tierra.

Mc. 14; 32-35 “Luego fueron a un lugar llamado Getsemaní. Jesús dijo a sus discípulos:

“Y se llevó a Pedro, a Santiago y a Juan, y comenzó a sentirse muy afligido y angustiado.” “Les dijo siento en mi alma una tristeza de muerte. “ Quédense Uds aquí, y permanezcan despiertos”. “ Enseguida Jesús se fue un poco más adelante, se inclinó hasta tocar el suelo con la frente, y pidió a Dios que, de ser posible, no le llegara ese momento.”

1. Como podemos apreciar, el Maestro Jesús conocía perfectamente su destino, Él sabía todo lo que le esperaba después de la traición de Judas, el arresto, el juicio, la crucifixión, su pasión y muerte. Como humano, trató de esquivar el sufrimiento, no obstante Él conocía su Misión. ¿Cómo Jesús podría corroborar la VERDAD que vivía en Él si no coronaba su OBRA en la cruz? ¿Puede un COBARDE DAR TESTIMONIO DE FE? Pero el Maestro Jesús padeció horribles torturas y dio la vida por LEGITIMAR SU DOCTRINA, esta misma doctrina que hoy prácticas millones de creyentes en todo el planeta. Jesús ni sus Apóstoles, NUNCA UTILIZARIAN UN ANONIMO PARA EXPRESAR SU VERDAD.

2. La Masonería sustenta la creencia en un Ser Supremo y en la Inmortalidad del Alma, sin entrar en distinciones o definiciones excluyentes.

3- La Masonería es una Institución selectiva, porque para llevar a efecto sus Fines, requiere que la misma esté formada por hombres “libres y de buenas costumbres”, que tengan los medios económicos necesarios para contribuir, sin sacrificios que afecten la manutención que deben a sus propias familias, a las obras filantrópicas que la fraternidad sustenta.

4- La Masonería no es una religión, ni es incompatible con ninguna creencia, porque:

a. La Masonería cree en un Poder Divino, Creador de todo cuanto existe y superior al hombre, sin definirlo, porque la concepción que tenemos de Dios es la misma que cada uno de nuestros afiliados tienen del Ser Supremo de la religión que ellos profesan.

e. Los masones nos reunimos en Logias para recibir los conocimientos filosóficos y morales, que nos ofrece el Sistema de Educación Masónicos, para convertirnos en mejores seres humanos.

f. Los masones no tenemos clero establecido, nos gobernamos mediante la conducción de los hermanos más aptos, que son periódicamente elegidos democráticamente mediante el voto secreto y directo de los miembros de cada Logia masónica

5- En este nuevo milenio la Masonería ha de adoptar trascendentales cambios que le coloquen nuevamente a la vanguardia del movimiento social de este nuevo mundo que se avecina, no obstante, los principios fundamentales sobre los que se erige la concepción Masónica de la Fraternidad Universal, ha de quedar incólume, y ellas son:

iii. LA MAS ABSOLUTA TOLERANCIA HACIA LAS OPINIONES POLITICAS Y LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE CADA CUAL,

iv. LA DEFENSA DE LOS SAGRADOS PRINCIPIOS DE LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, LAICISMO Y DEMOCRACIA,

Rara Concluir este trabajo, deseo elevar mis preces al SUPREMO Y UNICO HACEDOR DEL UNIVERSO, para que en este nuevo milenio ilumine a la Humanidad, y permita que todos podamos expresar nuestras opiniones y practicar nuestras creencias dentro de la mayor y mutua TOLERANCIA, ARMONÍA Y FRATERNIDAD.

[1] En el presente trabajo la palabra HOMBRE se emplea en genérico, refiriéndose al SER HUMANO.

[2] Debe hacerse notar que en los últimos años se han recibido algunos ejemplares muy valiosos, entre ellos un Diccionario Enciclopédico de Masonería, donados por la Fundación Donner de Canadá, a instancias de nuestro Venerable hermano Curtin Winsor Jr 32, miembro de la Junta Directiva de dicha Fundación, que se encuentra afiliado a la RL ¨Temple Noyes Catedral # 32”, bajo la Jurisdicción de la MRGR del Distrito de Columbia (Washington D.C), además, Miembro de Honor de la Respetable y Benemérita Logia ¨Habana¨, y de la Respetable Meritísima y Centenaria Logia ¨Hijos de la Viuda¨, ambas del Oriente de La Habana, y Miembro de Honor de la MRGL de Cuba, en virtud a una moción presentada en ese sentido por las Logias antes mencionadas, a la Alta Cámara Masónica en la Sesión Semestral de Septiembre del 2002 y aprobada en la sesión anual efectuada en marzo de 2003.

[3] Establecido en Charleston, Carolina del Sur, EUA, en 1801

[4] “Historia de la Francmasonería “J.G. Findel 1861, pag 110 a 112

[5]John Locke (1632-1704), filosofo ingles y el mayor representante del empi-

rismo, doctrina que resalta la importancia de la experiencia de los sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez de la especulación intuitiva o la deducción.

[6]Misterios, ritos y ceremonias religiosas secretas que proliferaron en la antiguedad en

Asia Menor, Grecia y Roma. Practicaban estos ritos y ceremonias congregaciones de

hombres y mujeres iniciados en doctrinas secretas que eran trasmitidas de forma oral mediante representaciones dramatizadas del nacimiento, sufrimiento, muerte y

renacimiento de un dios . Los misterios parecen haber tenido el doble propósito de

inculcar valores morales para la vida sobre la tierra, y preparar a los iniciados para el

nuevo renacer después de la muerte.

[7] Introducción a la Simbólicas, Primera parte, Pág. 2.

[8] En la bibliografía se indican las obras consultadas

[9]Joaquín N. Aramburu. Liturgia del Grado de Aprendiz. Pág. 12

[10] Entiéndase por Ser aquello que se distingue del cuerpo físico y que trasciende a éste, que comparte todas las entidades y cuyos rasgos son universales,

[11]Trabajo es el esfuerzo realizado para asegurar un beneficio economico con el cual satisfacer las necesidades.

[12] Sociedad, conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la finalidad de constituir una colectividad estructurada en campos definidos de actuacion en los que se regulan los procesos de pertnencia,

comportamiento, etc

[13] Produccion de bienes y servicios, medio por el cual el trabajo humano crea riqueza.

[14] Su Simbolismo es el de la necesidad del Análisis Introspectivo, la Meditación y la Reflexión que obra benéficamente sobre nuestro espíritu.

[15] ” Visita Interiora Térrea, Rectificando Invenies Occultum Lapidem

[16] la Redención Humana