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Por Elí Broad, 1901.
Esta tumba está situada a dos leguas de Tiro, entre las montañas, donde existen varias aldeas. Allí está el sarcófago macizo, elevado sobre un pedestal de piedra caliza, con una fuente abovedada y una cisterna en sus proximidades. La base está formada por tres hileras de piedras, dos de las cuales tienen trece pies de largo y diez de ancho. La tercera fila sobresale un poco y tiene quince pies de largo, once de ancho y tres de grueso. El sarcófago en sí tiene doce pies y once pulgadas de largo, siete y ocho pulgadas de ancho, y tres pies y siete pulgadas de alto. La tapa es de tres pies y siete pulgadas de alto con las otras dimensiones iguales al sarcófago. Estas medidas fueron tomadas por Roberto Morris El monumento representa el trabajo más duradero que ha ejecutado el hombre y nos transporta mentalmente al año 1012 A. C., cuando Salomón de Israel e Irma de Tiro fundaron al erigir el Templo, el principio de amor fraternal y la unidad entre el género humano, que fue que fue consagrado por la muerte del "Hijo de la Viuda".
COMO HACER MÁS FELIZ NUESTRA VIDA FAMILIAR · Evite regañar continuamente · No trate de cambiar la forma de ser de su cónyuge. Recuerde que Ud. le conoció así, como es. · Evite críticas hirientes que menoscaben la autoestima de los demás. · Demuestre que aprecia las buenas cualidades de su pareja. · Recuerde tener pequeñas atenciones con su esposa. Jamás olvide las fechas significativas tales como aniversarios, onomásticos, etc. · Sea cortés. · No olvide que quien está a su lado es un ser humano con necesidades materiales y espirituales de muy diversa índole.
EL OJO QUE TODO LO VE Y EL TRIANGULO Tomado de "Los Símbolos Sagrados", de Ralph M. Lewis Estos dos símbolos combinados forman uno solo que ha sido el más estable, es decir, su significado es el mismo hoy que el de siglos atrás. No es un símbolo que tuvo significado por un tiempo, trajo la Luz a la mente de los hombres y luego fue desechado por otro u otros que se acercaban más a la Verdad Universal. Un verdadero símbolo representa una Ley o una Verdad determinada de la Naturaleza o del Universo; por lo tanto su forma cambia muy poco con el tiempo. El OJO QUE TODO LO VE, tal como lo encontramos gravado en los obeliscos o en las paredes de las grutas sagradas de Egipto, o como se usa hoy, siempre ha signifícalo do la CONCIENCIA DE DIOS, que todo lo penetra, o la Visión Universal de la Deidad. El hombre nunca podrá evadir la Conciencia Divina, representada por el OJO QUE TODO LO VE, sea cual fuere el sitio en que esté sobre la tierra, así como tampoco podrá estar fuera de la visión o divinidad de su sistema de leyes. El TRIANGULO es un símbolo de perfección. La Ley de la Dualidad es una ley Universal y está representada por dos puntas del Triángulo.
Cuando dos fuerzas o fases
diferentes de la Naturaleza se unen, surge un tercer estado o cosa, en el
punto donde se unen. El Tercer punto o Lugar de Materialización es la
Creación y la Perfección. Así, pues, la combinación de los dos Símbolos,
como la hemos presentado, sugiere la Perfección de Conciencia Divina en su
Totalidad, su Cabalidad y su Naturaleza que todo lo abarca.
Tomado del "MANUAL MASÓNICO” DE LOS VH HERMANOS Francisco de P. Rodríguez y Gerardo J. Betancourt. (1919). Asunto es éste de gran dificultad para los investigadores masónicos y no han podido llegar a un acuerdo los principales. Mucho se ha escrito, mucho se ha divagado sobre el particular, y aunque ligeramente tratamos el punto al hablar de la Organización de los Masones Constructores, volvemos ahora a ocuparnos de él, gracias a su importancia. Mientras que autoridad tan respetada como Hughan sostiene que nunca hubo más que un grado, Spth y Gould afirman que desde su comienzo como sociedad especulativa fueron dos, véase ("Ars Quatutor Coronatorum" ). El todo depende no tan sólo de la falta de antecedentes, como de la confusión entre grados y categorías. Sin embargo es de creerse que existiera algo más de lo que se dice. En una cosa están todos de acuerdo, y es que mientras la Asociación Masónica fue de Constructores y, probablemente, hasta el siglo XVII, no había más que una sola ceremonia ( la Orden de los Templarios, que era pública y no secreta, y de la que tenemos más datos, no tenía más que una sola ceremonia de iniciación, y las Ordenes Monásticas tampoco tienen ni han tenido jamás sino una sola ceremonia a la entrada: la profesión de fe.), un solo juramento; la iniciación puede que consistiera en un ceremonial muy ligero, acompañado del juramento, la lectura de los Antiguos Preceptos, instrucción sobre puntos morales y de Urbanidad y los signos secretos de reconocimiento; y es taimen cierto que esta iniciación no se verificaba sino cuando el candidato llevaba ya un año de aspirante trabajando, esto equivalía al Noviciado de la Orden Masónica. Ahora bien, entre los operarios existían las categorías de Aprendiz, Compañeros y Maestros; no es de suponer que al Maestro debía enseñársele algo más, al hacerlo el Director de la Obra? Estudiemos ahora los datos que se encuentran, antes de ofrecer nuestra opinión definitiva; los argumentos serían en pro y en contra. El Dr Manningham, Diputado Gran Maestro de Inglaterra en 1752, en una correspondencia con el hermano Saner, de la Gran Logia Provincial de Holanda, dice que había tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro. También dice así en las Transcripciones de la Sociedad Philo-Música, en 1725. Anderson dice que el grado de Maestro lo inventó Desagulier después de 1717. Séller opina que los dos últimos grados de Maestro y el de Compañero se crearon entre 1724 y 1730. El Catecismo de White (edición de 1724) habla de la parte del Maestro. En 1721 se ascendían y exaltaban a Compañeros y Maestros sólo en la Gran Logia; en 1725 se concedió permiso a las Logias para que pudieran hacerlo ellas de por sí. Murray Lyon dice que hasta después de 1730 se elegían en las Logias de Escocia los Vigilantes y el Tesorero de entre los Aprendices El Libro de las Constituciones, escrita en 1721, publicado en 1723, dice: "El más experto de los Compañeros será nombrado Maestro o Inspector de la obra del dueño". También en el Precepto XIII "los Aprendices se admitirán Maestros y Compañeros sólo en la Gran Logia". De la Logia francesa constituida en Londres en 17 de agosto de 1732, se dijo por el Gran Maestro, al dar cuenta de su constitución, que la componían "el Maestro, los Vigilantes, los Compañeros y los Aprendices". En noviembre de 1753 se prohibió a las Logias el dar a los Candidatos el 1ro y 2do grados en una sola sesión. En los atestados primitivos que se suelen encontrar de la Gran Logia, se habla siempre de la parte del Aprendiz y la parte del Maestro, a cuya parte del Maestro estaba unido, como apéndice, el Arco Real, del cual se segregó, constituyendo grado aparte, último grado hoy día del verdadero Rito de York ( inglés). Por qué no creer, entonces, que la parte del Aprendiz podía también haberse partido en dos y constituir los actuales grados de Aprendiz y Compañero? Esa es la opinión de Gould y de Speth, con lo cual convenimos nosotros. En cuanto a la Leyenda de Irma, debió haberse adoptado desde los tiempos primitivos, porque consta la tenía el Compagnonage, que en estas cosas andaba muy cerca de los Constructores. La Gran Logia de los Modernos no usaba la Leyenda de Hiram, pero si la de los Antiguos. Después de la fusión de 1813, se quedó permanente la Leyenda. La primera mención escrita de la Leyenda es la mención que hace de ella Anderson, en las Constituciones de 1838. Véase la Conferencia que en nombre de la Asociación de Veteranos, leyó el hermano Gerardo I. Betancourt en la logia "Fe Masónica" en 22 de junio de 1909, intitulada la Leyenda de Irma a través de los tiempos. En resumen; En los tiempos de los Masones Constructores no había más que un grado, largo y sencillo, aunque es probable que al Maestro se le comunicase algo más, no como grado, sino como instrucción. Debe tenerse muy presente que en aquellos tiempos se le daba más importancia a la interpretación del símbolismo que a las ceremonias, cualquiera que fuese su clase y trascendencia. Después de 1717, en que el ceremonial adquirió más preponderancia, el grado de Aprendiz se dividió en dos: Aprendiz y Compañero, y a la parte del Maestro se le quitó el Aprendiz, que era de origen reciente, y se quedó como grado de Maestro. El ceremonial de los tres grados era, de hecho, el mismo de los tiempos anteriores, aunque en los detalles pudiera haber variado algo, como se indica en la Evolución de la Liturgia. Esto es lo más lógico creer y de eso se deriva la resistencia de los puristas ingleses a negar la posibilidad de otros grados y, por tanto, de los llamados ritos. La enseñanza masónica, dicen, nunca fue más que una, dividida hoy en tres grados primitivos; todo lo demás no es masonería. CATEDRA DE ESTUDIOS SUPERIORES "IPH RICARDO MESTRE LLANO"
El pasado día 4 de agosto, en este Supremo Consejo se produjo la inauguración un Curso de Masonería destinado a brindar a los masones escoceses una gama de conocimientos que abarcarán desde las Técnicas de Comunicación Grupales, hasta el estudio del Simbolismo, la Filosofía, la Historia, y la Jurisprudencia que todo dirigente escocés debe conocer para ser útil al trabajo al que todo masón está obligado hacer: divulgar la Obra de la Fraternidad Universal. Pero, es posible trabajar con un mínimo de posibilidades de éxito si desconocemos los Fines y Principios de nuestra Institución? La respuesta es obvia: NO. El Soberano Gran Comendador de este Supremo Consejo ha expresado en más de una ocasión que se necesita formar dirigentes masónicos escoceses que sean capaces de continuar la obra de los que nos han precedido, y por ello decretó la formación de la Comisión Nacional de Docencia Masónica, nombrando para constituir la misma a un grupo selecto de hermanos que, codo con codo, trabajan incesantemente para elevar los conocimientos que los masones escoceses deben poseer para que este Alto Cuerpo sea un Faro cuya luz sirva de guía a quienes buscan el conocimiento de la Verdad. A partir de la formación de la Comisión Nacional, se ha elaborado un ambicioso plan de estudio de nuestra doctrina, filosofía y rituales, que capaciten a los escoceses en la comprensión del objeto real o esencia doctrinal de nuestra Institución Masónica Universal, para que sean capaces de dirigir los distintos Cuerpos Escoceses con realismo y eficiencia, con dinamismo y circunspección. Un mal liderazgo puede conducir al Cuerpo Masónico que lo padezca a un verdadero caos, produciendo frustración e incertidumbre entre sus miembros, que en un tiempo mayor o menor, traerá como resultado la apatía y la inasistencia de los mismos.
Nuestro Muy Poderoso
Soberano Gran Comendador IPH Jesús L. Armada Pena, ha puesto todo su interés
y esperanza en este "Primer Curso de Masonería" que la Cátedra de Estudios
Supriores Escociste "IPH Ricardo Mestre Llano" comenzó a desarrollar el
pasado día 4 de agosto del año en curso y que tendrá una duración de un año,
porque del mismo, estamos seguros, habrán de emerger los futuros guías de la
masonería de Cuba en este nuevo milenio. Dirigentes que serán capaces de
comprender lo que realmente es Masonería, y que sabrán guiar los destinos de
esta Institución libres de las ataduras que nos imponen los tres asesinos
por todos conocidos: la IGNORANCIA, la HIPOCRESÍA, y la AMBICION.
LOS ORIGENES MASONICOS DEL ESCULTISMO
Por:SVP Leopoldo E. Vázquez Gutiérrez 32
Dentro de unos años en el 2008,, se conmemorará el primer centenario de la fundación del Escultismo (Movimiento juvenil de los Boys Scouts), y hemos querido rendirle un merecido homenaje con la publicación de este modesto trabajo en el "Boletín de los Cuerpos Filosóficos", que tanto está haciendo por divulgar el contenido y la esencia de lo que realmente ES MASONERIA, cuyo objetivo es el de demostrar que los orígenes del movimiento de los Boys Scouts no fue un hecho producto de la improvisación o la casualidad, concepto este último que personalmente no sustento, si no por el contrario, creo en la causalidad, y ésta si fue la resultante del surgimiento de este Movimiento Juvenil, imbuido en el profundo conocimiento de los Fines y Principios Masónicos que tenía en VH Lord Baden Powell y que aspiraba a que sus miembros fueran "hombres libres y de buenas costumbres", con lo cual lo convertía en depositario y continuador de las enseñanzas ético-morales y sociales que proclama la Institución Masónica Universal. Los hermanos masones que conozcan profundamente los objetivos del Movimiento Escultista Internacional, deben estar de acuerdo conmigo en que en los mismo se pueden identificar los más puros ideales masónicos, tanto en su aspecto espiritual, como en el estructural u orgánico, lo cual nos indica que el mismo fue creado a plena conciencia de lo que se quería gestar, y lo que es más importante, se le dotó de una personalidad jurídica propia con el objetivo de no identificarla con una u otra vertiente del pensamiento doctrinal, filosófico, moral o social prevaleciente en la época, y darle las características de Universalidad y Trascendencia que esta noble Organización tiene. El Escultismo fue fundado en 1908 en Inglaterra, por el extraordinario visionario y masón, antes citado, el VH Lord Baden Powell, primer Barón de Gilwell, contando entre sus colaboradores más cercanos al VH Rudyard Kipling, Premio Nobel de Literatura en 1907. No cabe la menor duda que este ingenioso inglés, fue testigo de la aparición de la Masonería Especulativa, y que de igual forma se hizo presente en el momento en que Baden Powell y sus colaboradores diseñaron la Institución Juvenil más grande del mundo, que cuenta con más de 25 millones de miembros en casi todos los países del mundo. A continuación, y de forma sintética, trataré de exponer las principales características que definen al Movimiento Escultista Universal como un incuestionable hijo de la Masonería. 1-Es imprescindible la creencia en un Ser Supremo. 2-Es una Institución de Instituciones, pues permite que sus miembros pertenezcan a otras Instituciones. 3-Respeta las Leyes del país donde radica, e insta a sus miembros a ser buenos ciudadanos. 4-No tiene proyecciones en el ámbito de la política ni de la religión. 5-Es una Fraternidad, y no acepta distinciones entre los seres humanos. Sus miembros se tratan de hermanos. 6-Es Ecologista, pues inculca entre sus miembros el Amor a la Naturaleza. 7-La Institución está dividida en Tres Grados. 8-Hay un grado en el que el tema central lo constituye una Leyenda en la que el miembro es el Actor Principal. 9-El Poder Supremo de la Institución reside en la Asamblea Nacional, para los masones Alta Cámara. 10-La Fraternidad está muy permeada espiritualmente por las Órdenes de Caballería Medievales. 11-Enseña a sus miembros aparentando que no lo hace, algo parecido a lo que hacen los masones mediante su Simbolismo, Rituales y Alegorías. 12-Se utilizan colores para distinguir las diferentes ramas de la Institución, lo que nos recuerda los diferentes colores que tienen las distintas Cámaras en que trabajan los masones. Esta relación podría hacerse mucho más extensa, no obstante creo innecesario hacerlo, dejando a los hermanos interesados en el tema la posibilidad de investigar sobre el mismo, y hallar muchas otras similitudes entre nuestra Institución y el Movimiento Juvenil Escultista. A continuación citaremos textualmente la Promesa Scouts, que junto con la Ley Scouts, son las Piedras Filosofales donde descansan los principios Escultistas, y cito: "Por mi Honor prometo, hacer cuanto de mí dependa por: "Cumplir todos mis deberes para con Dios y para con mi Patria y obedecer siempre La Ley Scout". "Ser útil a mis semejantes en todo tiempo.” "Mantenerme siempre físicamente fuerte, moralmente recto y mentalmente dispuesto". Como observamos, en la Promesa están las respuestas a las Tres Preguntas de nuestro Triangular, y los objetivos fundamentales de los Tres Grados de la Masonería Simbólica, es decir, nuestra relación con Dios, con nosotros mismos y con los demás. Está más que demostrado que las experiencias vividas en la niñez permanecen fijas en el individuo hasta la edad adulta, y estoy seguro, por experiencia propia, que el adulto que fue Scout, generalmente afirma sus convicciones sociales, políticas y religiosas, con los valores que asimiló cuando era niño, cuando era Scout. No pudieran faltar algunas palabras de Baden Power, escritas en 1939, y que transcribo a continuación: "Toca al hombre restaurar para sí las bendiciones de la paz con la prosperidad y la felicidad que ella trae para todos. Como primer paso para obtener esto se necesita desarrollar el espíritu de buena voluntad y tolerancia, de verdad y justicia que sustituyan a la envidia, al odio y a la malicia". Deseo terminar mi trabajo con una semblanza hecha por el VH Winston Churchill, una de las personalidades políticas más destacadas del siglo XX, sobre Roberto Baden Power, y cito: "Pero parece probable que de aquí a cien o doscientos años, o tal vez más, este monumento que hemos visto erigido en nuestra vida proclame la fama de sus fundadores ( Baden Power), no con el silencio, testimonio del bronce o de la piedra, sino con Instituciones que modelen las vidas y los pensamientos de los hombres". "SIEMPRE LISTO PARA SERVIR”.
REGLAS PARA LA VIDA EXITOSA EN SOCIEDAD
1- Interésese auténticamente en los problemas de las demás personas 2- Sonría siempre que sea oportuno hacerlo. 3- Llame a las personas por su nombre. 4- Sea un buen oyente. Aliente a los demás a hablar de ellos mismos. 5- Hable siempre de lo que le interesa a su interlocutor. 6- Reconozca sinceramente los méritos de sus semejantes. Haga que ellos se sientan importantes 7- El mejor modo de ganar una discusión es evitarla 8- Respete las opiniones ajenas. Nunca diga a su interlocutor que está equivocado. 9- Si te equivocas debes admitirlo lo antes posible. 10- Si quieres atraer a alguien a tú forma de pensar, hálale amistosamente 11- Para influir en los demás procure que su interlocutor diga "si, si...”. 12- Permita que su interlocutor hable más que Ud. 13- Deje que la otra persona crea que la idea que Ud. expone es de ella. 14- Trate de ver las cosas desde el punto de vista ajeno. 15- Muestre simpatías por las ideas y deseos de su prójimo. 16- Apele a los motivos más nobles. 17- Dramatice su idea.
18-
Lance un desafío constructivo.
Tomado de la Liturgia Oficial para los trabajos de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (A.J.E.F.), del IH Fernando Sufras Núñez. (Sexta edición. 1940)
POR QUE? PORQUE: sin haber arribado a la mayoría de edad- pues paso de los catorce y aún no he llegado a los veintiún años- siento la inquietud de mi condición de ser humano y me intereso intensamente por todo lo que me rodea y conmigo se relaciona. PORQUE: deseo llevar cumplidamente mi papel en el Mundo, estructurando una personalidad definida y acabada, que me distinga convenientemente; por eso me apresuro a participar en el desenvolvimiento de la vida, en consciente determinación, como hombre y no como objeto. PORQUE: siento por el Hombre como hermano, y no me es ajeno ni indiferente la Humanidad. PORQUE: no me es dable encerrarme en mi bienestar personal, cuando muy cerca oigo la voz del dolor y de la desgracia ajena. PORQUE: ardo en anhelo en gastar el cúmulo de energías que engendra mi juventud, en acción, que no se consuma sin provecho sino que sea útil y produzca bienestar. PORQUE: observo a mi padre y soy testigo de sus inquietudes y de sus afanes en la lucha por la vida; y quiero ser copartícipe en esas inquietudes y de esos afanes y aligerarlo, en cuanto me sea posible, de la carga que gravita sobre él. PORQUE: aspiro a que mi madre al abrazarme amorosamente, lo haga con orgullo y satisfacción, viéndome actuar con eficiencia. PORQUE: en el gran panorama de la vida debemos ser "abeja" laboriosa que liba la miel del amor fraternal y de la cordialidad, no "zángano" de ociosidad, parásito o "comején" destructor PORQUE: la acción colectiva, aunando voluntades y fundiendo propósitos, con vista a una finalidad utilitaria común, es más ventajosa que la acción individual, aislada y desarticulada; por eso me hice AJEF, y "codo con codo" y "corazón con corazón", juntarme a aquellos que piensan como yo y sientan también deseos de satisfacer idénticas necesidades. ASÍ ingresé en una logia juvenil, auspiciada por una logia masónica, después de cumplir satisfactoriamente los requisitos exigidos por la Ley; POR ESO SOY AJEF; Y SOY AJEF. PARA reverencia en el G.A.D.U., que es Dios el principio generador que revela la inferioridad del Hombre ante la majestad del Cosmo y profesar la religión que acoge mi fe, sin que me sea lícito combatir y perseguir a los que no sientan como yo, porque debo y aspiro a ser TOLERANTE. PARA, esclarecer el error, convenciendo al equivocado. PARA, combatir a toda clase de intolerancia y fanatismo, haciendo que triunfe la Razón y la Justicia; y lucharé para librar al oprimido y al ignorante de su ignorancia. PARA, vivir cordialmente en cooperación inteligente y útil, con el otro hombree, sin que sea impedimento para ello, las diferencias de rangos sociales, de razas, o de ideologías; porque si bien es verdad que no existe la igualdad matemática entre los hombres, porque no existen dos hombres iguales, no es menos cierto que tenemos idénticos derechos a vivir y todos aspiramos a una idéntica finalidad: la felicidad. PARA, obtener esa felicidad que es relativa dada la propia desigualdad del hombre, pero que no se puede adquirir por medio del crimen, la mentira, y la apostasía, sino que es patrimonio de las conciencias tranquilas, y que el Apóstol Martí enuncia en su frase: "No hay mejor felicidad que la de ser útil a los demás". PARA, engrandecer y enaltecer mi Patria y servirla, inclusive con las armas en las manos, ante la agresión extraña como reacciona el individuo ante el ultraje o la ofensa gratuita; pero nunca para agredir a la Patria vecina, satisfaciendo deseos deleznables de conquista; porque ante de todo debo ser respetuoso del Derecho ajeno. PARA, bregar temporalmente formando parte de esa "conciencia colectiva mundial" que debe de estar siempre despierta para protestar de las guerras y agresiones injustas de las naciones, aunque las mismas no afecten a nuestra Patria; y procurar una más absoluta compenetración de los pueblos, en sus múltiples relaciones; de economía, de cultura, etc., que afianza la "paz mundial". POR eso soy AJEF para el mundo; pero también lo soy en un sentido personal: PARA, atender a mi desarrollo físico, cuidando de mi cuerpo, por medio de la práctica de los deportes, que responda a los entusiasmos de mi espíritu y resista las exigencias de mi alma, y calmar sus inquietudes satisfaciendo las más primordiales necesidades espirituales; y también para cumplir el propósito latino de "mente sana en cuerpo sano", participar en las lides deportivas con un alto espíritu de competencia, limpiamente, por medio del cual la victoria no resulta manchada por ventajas obtenidas de un modo vil y deshonesto, si no que sea colofón del esfuerzo desplegado de superación. PARA, huir de los vicios que corroen el alma y depauperan el cuerpo, que embrutecen al hombre y lo aproximan a la animalidad originaria. PARA, por medio de la voluntad, practicar la temperancia en todos los goce, materiales y espirituales; porque aunque soy humano, no debo olvidar que los excesos conducen a la destrucción y a la infelicidad. PARA, ser moderado en mi lenguaje, conducta y acciones ya que las buenas maneras producen una impresión grata a los demás e influyen favorablemente a que se tenga un buen concepto de nuestra propia persona. PARA, ser discreto, y no exhibiendo mis llagas y mis defectos; ni hacer ufana ostentación de mis virtudes y de mis triunfos. PARA, sentir piedad por el caído; Simpatía por el débil; perdón para el que nos odia gratuitamente. PARA, que el fracaso no signifique meta de nuestros esfuerzos, sino estímulos para nuevos intentos. PARA, ser bondadoso con los humildes y no turbarme con el trato de los poderosos. PARA, cerrar la mano abierta que pide con el óbolo de la Caridad, discreta y no ostensible. PARA, saltar sobre el fango de la envidia, del odio y de la maldad; con la serenidad del justo y la majestad del decoro y la dignidad. PARA, amar y defender la Libertad ya que la esclavitud denigra y rebaja mi condición de hombre. PARA, ser moral en todas mis determinaciones como imperativo de mi condición de ser social, por vivir conjuntamente con los demás hombres en comunidad. PARA, en fin, hondamente, con la firmeza del convencido, los principios y enseñanzas de la MASONERIA y decir con orgullo, en su día, SOY MASON.
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